Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

Кроме того, игры с видениями и другими экстрасенсорными переживаниями, такими как выход из тела, билокация, и т. п. иногда могут вызывать ощущения нестабильности, отчуждённости, отрешённости от мира и несобранности в течение следующих за ними нескольких часов или даже дней — я называю это «сиддхи-похмельем». Вам могут помочь упражнения и сосредоточение на физической работе, а также тяжёлая еда, оргазм и просто временная приостановка практики.

Очень мощные практики прозрения с фокусом на непостоянстве также могут помочь прекратить эти переживания, однако сами по себе не способствуют заземлению, а иногда даже дают противоположный эффект. Также может помочь твёрдо выраженное намерение не переживать и не использовать «сверхъестественные способности» — для этого достаточно просто сказать вслух: «Я формально и твёрдо решаю, что не буду переживать и использовать эти способности (назовите их) до тех пор, пока формально не решу иначе».

Я бы посоветовал быть внимательными и осторожными при обращении со всеми видениями и другими сверхъестественными или паранормальными переживаниями, которые могут возникнуть в ходе практики. Главная опасность — принять их слишком всерьёз, тем самым предположив, что они важнее, чем есть на самом деле. Бывает хорошей идеей отложить их до очень высоких стадий практики, если рядом нет того, кто мог бы направлять вас в их искусном использовании, или вы недостаточно уравновешены и неспособны отнестись к ним со здоровым чувством юмора. В отсутствие этих условий «сверхъестественные способности» легко становятся ещё одним инструментом наших омрачений, длинными психоделическими туннелями манипуляции, ведущими в никуда или к краху.

Я помню, как получил письмо от друга, который должен был находиться на интенсивном ретрите по медитации прозрения, но заигрался с подобными переживаниями. Он был зачарован своей способностью видеть тотемных животных и других сверхъестественных существ, а также регулярно беседовал с каким-то божеством низкого уровня, твердившим ему, будто его практика прозрения прекрасно развивается — именно то, что ему хотелось слышать. Однако из того факта, что у него были устойчивые визионерские переживания, а также из того, что он вёлся на их содержание, становилось ясно: он вообще не выполнял практик прозрения, а сбился с пути и был одурачен этими сиддхи. Вы поняли, о чём я. Не поймите меня неправильно. Если вы ищите новый способ работы со своим содержанием и проблемами, видения таких вещей, как тотемные животные, могут быть очень полезными. Штука в том, чтобы не путать содержание с фундаментальным прозрением.

«Сверхъестественные способности» можно использовать искусно, и существуют целые традиции, в которых это является основным путём. Они способны значительно расширить горизонты и настолько интересны, что позволяют развить крайне глубокое и устойчивое сосредоточение. Благодаря им интенсивность нашего «ментального» процесса может достичь такого высокого уровня, что мы может легко увидеть их так, как есть, если нам этого захочется. Они также могут начать размывать границу между «ментальным» и «физическим» таким образом, который сбивает с толку и одновременно обладает большой глубиной.

Когда мы начинаем играть с намерениями, реальностями расширенного чувственного восприятия и энергетическими феноменами, может показаться, будто существует два взаимопроникающих мира или поля переживаний: обычный («реальный мир») и волшебный («второе внимание», «астральный план», «мир духов» и т. д.). Интеграция этих двух точек зрения в одном поле причинно-следственных связей без искусственных двойственностей или границ — серьёзное предприятие, способное привести к очень высоким уровням реализации или к безумию. Это игра с высокими ставками, и, к сожалению, похоже, что с определённого момента, её невозможно избежать.

Переживания «сверхъестественных способностей» могут помочь людям жить в мире, ценя его богатство, но не впадая в излишнюю серьёзность и не фиксируясь на нём. В своём лучшем виде он могут послужить основанием для очень глубокого исследования тех наших сторон, которые мы редко видим с ясностью, в частности территории, подробно описанной Юнгом и шаманскими традициями. Время от времени эти переживания могут приводить к глубинным откровениям и периодам, когда мы видим свои проблемы и теневые стороны настолько ясно, что нам поневоле приходится изменить свою жизнь к лучшему. Хотя следующая мысль может прозвучать довольно радикально, существуют веские причины полагать, что все мы постоянно действуем на уровне, который можно считать волшебным, но по-настоящему не осознаём этого. Лучший из известных мне аргументов в пользу того, чтобы научиться работать на уровне «сверхъестественных способностей», состоит в том, что это позволит нам привнести сознательность и сострадание в процесс, который уже происходит. Иначе говоря, раз уж мы и так всё время читаем заклинания (вообще говоря, всякий раз, когда присутствуют осознанность и намерение), мы можем по крайней мере научиться делать это хорошо.

С другой стороны, игры с сиддхи могут поднять из нашего подсознания по-настоящему скверные проблемы, с которыми мы либо не готовы, либо не способны искусно работать, вызывая попросту бесполезное и трудно интегрируемое «кровоизлияние сиддхи» в нашу жизнь. Вообще говоря, игры с любыми технологиями медитации не даются бесплатно. В конце концов вам всегда приходится столкнуться со следующим вызовом, связанным с вашим личным или духовным ростом, либо в процессе, либо вскоре после окончания игры. Похоже, этого не избежать. Если вы хотите развить сиддхи, обычно для начала требуется достичь очень «жёстких» джхан с конкретным намерением вызвать эти переживания, хотя они могут возникать и спонтанно, как это бывает довольно часто. В «Висуддхимагге» и «Вимуттимагге» (менее энциклопедичный и реже встречающийся, но более простой для чтения текст) подробно и глубоко прописано, как обрести «сверхъестественные способности». Можете также почитать об этом в замечательной книги Бханте Гунаратаны «Путь безмятежности и прозрения». Просто двигайтесь в одном направлении и исследуйте — указания там даны настолько точные, насколько возможно. Кроме того, стоит обратиться за дополнительной информацией обо всех состояниях сосредоточения и «сверхъестественных способностях» к Сутте № 2, «Плод жизни скитальца» из «Собрания длинных наставлений». Хотя магическое и мифическое мышление обычно крайне бесполезно на духовном пути, нужно признать, что это единственное мышление, способное хорошо осмыслить подобные переживания. Однако нужно знать, когда его включить, а когда — выключить. Если вы проходите юнгианскую психотерапию, выполняете шаманскую направленную медитацию, работаете с Древом жизни, Таро или с чем-то в этом роде, думайте настолько магически и мифически, насколько вам хочется. Это может быть действительно полезно. Однако в большинстве других случаев лучше обойтись без этого!

Хотя буддизм тхеравады ясно говорит о том, как развить «сверхъестественные способности», он почти ничего не говорит о том, как их использовать, каковы их полезные свойства, а