Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

также опасные стороны. С этой задачей гораздо лучше справляются тантра и многие другие традиции (например, некоторые шаманские традиции). Можно также обратиться к поздним работам Карлоса Кастанеды, когда он уже не так увлекался галлюциногенами (например, «Искусство сновидения»), отправиться в ашрам, специализирующийся на этих аспектах духовной тренировки, или познакомиться с такими традициями, как церемониальная магия, викка, телема, Золотая заря или A∴A∴.

Обратите внимание, что иногда я буду писать «магика» вместо «магия» в силу влияния на меня этих и других схожих традиций, выступающих за отделение показной магии (иллюзий, основанных на использовании механизмов и ловкости рук) от территории сил настоящей магики. Классическая работа на данную тему — «Современная магия» Дональда Майкла Крэйга, а также работы Алистера Кроули. Кроули — крайне неоднозначная фигура, однако в его мрачных работах скрыты крупицы золота, которые сложно найти где бы то ни было ещё. Несмотря на все его причуды и недостатки, я глубоко ценю многие синкретические аспекты его работы, а также глубину его устремления сделать медитацию и магику доступными.

Переживания «сверхъестественных способностей», особенно видения и выход из тела, также могут служить основой для практики прозрения с использованием стандартного метода исследования обнажённых ощущений с фокусом на трёх характеристиках этих ощущений, поскольку эти переживания возникают на крайне высоких уровнях ясности и сосредоточения. Они также могут быть настолько потусторонними по своему содержанию, что мы можем просто забыть свои обычные фиксации и заботы. Переживания прозрения в этих мирах бывают ошеломляющими и потрясающими. Их не так-то просто забыть. Тантрические визуализации в своём лучшем виде мощно используют этот факт. Если вы сумели визуализировать трёхмерную разумную сущность, живущую своей жизнью, вы по определению находитесь в состоянии сильного сосредоточения четвёртой джханы, так что достижение серьёзного прозрения — лишь вопрос обнаружения трёх характеристик.

«Сверхъестественные способности» также могут возникать спонтанно в результате практики прозрения, особенно на её четвёртой стадии (Возникновение и исчезновение), а иногда на стадии 11 (Равностность — см. раздел «Развитие прозрения»). Хотя традиционно считается, что основанием «сверхъестественных способностей» является четвёртая джхана, иногда для возникновения подобных переживаний достаточно настолько сильно сосредоточиться в первой джхане, что тело, связанное с предшествующим намерением испытать эти переживания, перестаёт восприниматься. По-настоящему сосредоточьтесь на джхане, оставьте её, породите намерение достичь этих переживаний и посмотрите, что произойдёт. При необходимости повторите. Если это не сработает, научитесь визуализировать белый, синий, красный и жёлтый цвета в стабильном переживании, а затем повторите описанный приём. Если и это не сработает, найдите того уникального учителя, который действительно поведёт вас по этой эзотерической территории. А ещё лучше, найдите хорошего учителя прежде, чем ступите на эту территорию!

Если этого не достаточно, вот мои рекомендации по формальной работе со «сверхъестественными способностями». Когда ваших способностей к сосредоточению будет достаточно, чтобы входить в жёсткую четвёртую джхану с разнообразными объектами и цветами, воспользуйтесь традиционным «Введением в буддийскую магику» и несколькими практическими советами:

1. Подготовьте чистую площадку, то есть не торопясь помойтесь и наденьте чистую одежду. Это указание полезно, но не обязательно к исполнению.

2. Найдите подходящее место для работы, то есть тихое место без отвлечений. Если вы не можете найти такого места или испытываете необходимость применить магику в далеко не оптимальных условиях (например, на публике или на ходу), вам придётся пропустить этот шаг.

3. Досконально всё продумайте, прежде чем начать. Сделайте всё возможное, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах не пропускать этот шаг. Он поможет вам не только не облажаться по полной программе, но и является частью чар и очень важной составляющей подготовки. В него непременно должно входить осмысление:

a. того, о чём вы просите;

b. того, как выразить это в словах или в намерении настолько точно, насколько это возможно;

c. обоснования просьбы, в частности того, хотите ли вы этим исполнить некое более глубокое желание, на котором следует сосредоточиться, позволив менее важным деталям проявиться произвольным образом;

d. того, кто или что в это вовлекается;

e. всех возможных хороших и плохих последствий того, что вы собираетесь предпринять, какие вы только можете себе представить. Не пожалейте на это времени и визуализируйте их во времени и пространстве настолько далеко, насколько всё это может зайти.

Примечание: если этическая сторона того, что вы собираетесь сделать, кажется хотя бы немного странной любой части вашего существа, особенно вашему сердцу или кишкам, вероятно, вам нужно вернуться к первому шагу и всё обдумать, посмотрев на проблему с других точек зрения.

4. Пройдите путь от первой до четвёртой джханы. Тщательно и основательно развивайте каждую джхану, чтобы иметь хорошее основание для работы. Те, кто умеет входить в бесформенные миры (о них пойдёт речь очень скоро), могут также подняться сквозь них до самого верхнего мира. После этого оставьте четвёртую (или восьмую джхану) и формально выразите намерение сделать так, чтобы произошло то, чего вам хочется, то есть позвольте полной энергии вашего намерения лететь без колебаний и ограничений. Если вы собираетесь это сделать, убедитесь, что окончательно на это решились — вот почему так важен третий шаг.

5. Расслабьтесь и посмотрите, что произойдёт.

Последнее предупреждение насчёт «сверхъестественных способностей»: одно дело применять их в уединении, и совсем другое — на публике, вовлекая в это других людей. Применяя магику на публике открыто или скрыто, вы непременно столкнётесь с парадигмами, ценностями и системами убеждений о том, как устроен мир и что в нём возможно, принадлежащими кому-то ещё и не согласующимися с вашими. Возможность отрицательной реакции других людей очень реальна по многим причинам. Вспомните долгую историю странных отношений между мэйнстримовым западным мировоззрением и всем, начиная от колдовства, заканчивая экстрасенсами, распутывающими преступления. В общем, если вы примените формальную магику и кто-то узнает об этом или решит, что вы на него воздействовали, будьте готовы к возможности жёсткой ответной реакции и негативных последствий.

Бесформенные миры — последний из возможных путей выхода из четвёртой джханы, и они, определённо, очень помогают увидеть вещи в перспективе, а также разобраться с некоторыми деталями, связанными с «осознанностью» (об этом будет сказано ниже). Прежде чем перейти к бесформенным мирам, я ненадолго отвлекусь, чтобы вкратце и с опозданием осветить ещё одну тему…

22. Отсутствие «я» против Истинного Я

Это один из тех вопросов, которые возникают, когда буддизм соприкасается с христианством или индуизмом. Однако, возможно, он должен чаще возникать в тех случаях, когда буддизм размышляет о самом себе. Я включил сюда обсуждение этого вопроса, поскольку он имеет отношение к некоторым моментам, полезным как для последующего, так и для предыдущего изложения. На