Философская топология русской культуры - Сергей Александрович Азаренко
Книгу Философская топология русской культуры - Сергей Александрович Азаренко читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дж. Лакофф и М. Джонсон показывают, что метафора Спор – это война в обыденном языке представлена большим разнообразием примеров: «Вы не сможете отстоять ваши утверждения», «Он нападал на каждое слабое место в моей аргументации», «Его критические замечания били точно в цель», «Я никогда не побеждал его в споре», «Не согласны? Отлично, ваш выстрел», «Если вы прибегнете к этой стратегии, он сотрет вас с лица земли», «Он разгромил все мои доводы». Дело обстоит таким образом, что люди не просто говорят в споре в терминах боевых действий, но они действительно могут побеждать или проигрывать в споре, воспринимать лицо, с которым спорят, как противника, захватывать его территорию и терять ее, а убеждаясь, что позицию нельзя защитить, могут ее оставлять и выбирать новое направление наступления. Метафора Спор – это война определяет то, чем люди живут и как относятся к пространству в той культуре, в которой данная метафора занимает такое значительное положение.
В повседневном споре люди без особых правил атакуют, защищаются, контратакуют и т.д., используя все имеющиеся в распоряжении вербальные средства: запугивание, угрозу, ссылку на авторитет, унижение, отрицание авторитета, уклонение от обсуждения спорных проблем, торг, лесть: «…потому что я сильнее тебя» (запугивание), «…потому что если ты не… то я…» (угроза), «…потому что я хозяин» (ссылка на авторитет), «…потому что ты тупой» (оскорбление), «…потому что ты обычно делаешь это неправильно» (уничижение), «…потому что у меня не меньше прав, чем у тебя» (отрицание авторитета), «…потому что я тебя люблю» (уклонение от обсуждения спорной проблемы), «…поскольку если ты… то я…» (торг), «…поскольку ты намного лучше в этом разбираешься» (лесть). Споры, в которых используются эти приемы, характерны как для европейской культуры, так и для нашей, но «спорность» и «состязательность» у первых повсеместна, тогда как у нас они локальны и во многих случаях уравновешиваются доводами «любви» или «морализаторства». В европейской культуре, как, впрочем, и в нашей, наличествуют такие влиятельные субкультуры, в которых к приведенным приемам относятся неодобрительно. Академический мир, мир правосудия, церковный мир и мир журналистики практикуют форму Рационального спора, в котором все эти приемы запрещены. Разрешенными в Рациональном споре являются тактические приемы, сводящиеся к изложению посылок, перечислению доказательств и совершению логических умозаключений.
Но тем не менее даже в тех случаях, когда выполняются все эти условия, Рациональный спор всё же ведется в терминах войны. Всё равно подразумевается позиция, которую надлежит занять и отстаивать, люди могут победить или проиграть, у них есть оппонент, позицию которого атакуют и пытаются уничтожить. Мы полагаем, что за этим стоит исторически обусловленный характер отношения к пространству, которое в западных культурах главным образом присваивалось, а у нас осваивалось. Не будучи специально агрессивными, агенты речи строят и воспринимают аргументы в споре в духе метафоры Спор – это война, потому что она встроена в концептуальную систему культуры, в которой они живут.
Более того, структура Рационального спора в скрытой форме также содержит «нечистые» приемы повседневной борьбы без правил: «Разумно предположить, что…» (запугивание), «Было бы антинаучным не суметь…» (угроза), «Как показал Декарт…» (ссылка на авторитет), «Назовем такую теорию „узким“ рационализмом…» (уничижение), «Бихевиоризм привел к…» (отрицание авторитета), «Он не представил никакой альтернативной теории» (уклонение от суждения о спорной проблеме), «Вы правы постольку, поскольку…» (торг), «Его статья поднимает некоторые интересные проблемы…» (лесть). Перечисленные примеры позволяют вывести родословную рационального спора из телесно-пространственных параметров человеческого способа существования.
Рассмотрим теперь другие базовые метафоры, играющие значительную роль в жизни человека: Труд – это ресурс, Время – это ресурс. Обе эти метафоры в культурном отношении, полагают Лакофф и Джонсон, основываются на человеческом опыте обращения с материальными ресурсами. Материальные ресурсы обычно являются сырьем или источниками топлива, которые рассматриваются с точки зрения целесообразного использования. Топливо используют для отопления, перевозки или в качестве источника энергии для производства конечного продукта. Сырье может непосредственно переходить в продукт. В обоих случаях можно определить количество материальных ресурсов и их ценность. Таким образом, можно заключить, что материальный продукт – это вид вещества, который может быть точно исчислен количественно, единице его количества может быть приписана стоимость, он целесообразно используется, а также постепенно расходуется по мере достижения цели. Изготовление продукта из необработанного материала требует определенного количества труда.
Прикинув истинность пропорциональной зависимости труда от количества продукции, можно назначить труду цену, сопоставив ее со временем, необходимым для изготовления единицы продукции. Это обеспечивает основание для метафоры Труд – это ресурс. В свою очередь, из-за того, что труд в зависимости от занимаемого им времени может быть исчислен количественно, получается основание для метафоры Время – это ресурс. Впоследствии от частого употребления постепенно стерлось метафорическое существо данных метафор, но, как показывает изучение их оснований, они являются базовыми по отношению к западным индустриальным обществам.
Метафоры Труд – это ресурс и Время – это ресурс не являются универсальными. Они возникли и существуют в культуре прагматически ориентированной. Эти метафоры подчеркивают одни аспекты труда и времени и одновременно преуменьшают или вовсе скрывают значение других свойств этих концептов. Взгляд на труд как только лишь вид «объективной» деятельности, независимой от производителей и их способа отношений, скрывает «субъективный» и «экзистенциальный» план содержания этого феномена. Измерение количества работы во временных категориях, а также представление о целесообразном использовании времени ввели понятия «рабочее время» и «свободное время». В современном западном обществе и «свободное время» стало рассматриваться в качестве ресурса, поскольку стало возможным его продуктивно проводить, беречь и планировать.
В русской культуре в труде высвечиваются прежде всего человеческие взаимоотношения и доминирует нравственный, если не морализирующий смысл, а не производительный и результативный: русские поговорки говорят, что «Без труда нет добра», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь» и т.д. Перечень высказываний по отношению к труду у В. Даля можно свести к следующему положению: «Труд – тяжкое бремя, выпавшее на долю человека, но тот нравственно переносит его смиренно»[145]. В общем, Труд – это добро. Ошибочно полагать, что русские по-женски инертны по отношению к трудовой деятельности, ленивы и склонны к праздности. Ж. Деррида вскрывает новые смыслы женского способа отношения к миру[146].
Женщина тогда женщина, когда она дарует, отдается, осуществляет преданность, в то время как мужчина берет, владеет, овладевает, или, напротив, когда, отдаваясь, женщина «выдает-себя-за», притворяется и таким образом обеспечивает себе владетельное господство. «За» в «выдавании-себя-за» – каким бы
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин