100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина

в эмиграции легенд: игравший черными эсэсовский генерал сдался, а Алехин развернул доску и предложил продолжить игру его фигурами с той же позиции. Генерал вскоре сдался вторично. Алехин снова развернул доску и продолжил игру с момента сдачи противника. Генерал был вынужден сдаться третий раз и, раздосадованный, выбежал из помещения.

В 1943–1944 годах Алехин вел шахматный отдел в русской эмигрантской газете «Новое слово», издававшейся в Берлине. Работал также шахматным обозревателем в немецкой газете «Паризер цайтунг», где в 1941 году опубликовал статью «Арийские и еврейские шахматы». Под арийскими шахматами он имел в виду стиль наступательной борьбы на основе творчества и жертвенности, под еврейскими – изнурительный выжидательно-оборонительный стиль в расчете на ошибку соперника по невнимательности. Арийские шахматы – это немецко-европейские и славяно-русские, дарят людям эстетическое и духовное наслаждение. Еврейские же – рационализируют, обедняют, выхолащивают шахматное творчество».

Впоследствии за эту статью его обвинили в «коллаборационизме» и «антисемитизме» и на этом основании пытались запретить ему участие в международных шахматных турнирах. Алехину пришлось публично отмежеваться от статьи «Арийские и еврейские шахматы», заявив, что редактор газеты сам вставил в текст «антисемитские» выражения (возможно, так и было). Но это мало что изменило в отношении к нему со стороны «еврейских шахмат».

В 1944 г. Алехин переехал в Испанию, а в конце 1945 года обосновался в Португалии – эти страны, сохранившие и после войны христианско-корпоративный строй, дали тогда приют многим обвиняемым в коллаборационизме.

В августе 1946 года в Ноттингеме должен был состояться матч за звание чемпиона мира между Алехиным и советским гроссмейстером М. Ботвинником. Полковник НКВД Борис Вайнштейн, в то время председатель Всесоюзной шахматной секции, ненавидел Алехина как «антисемита» и прилагал усилия по срыву матча, опасаясь, что Ботвинник проиграет.

23 марта 1946 года ФИДЕ дала согласие на матч, а 24 марта стало известно о внезапной смерти Алехина. Его нашли мертвым в гостинице «Парк-Отель» городка Эшторил близ Лиссабона.

В полицейском отчете сказано, что Алехин был найден сидящим в кресле в своем номере. Перед ним стоял накрытый к ужину стол, а справа на подставке находилась шахматная доска с расставленными фигурами. По официальной версии, жизнь чемпиона мира оборвалась ночью от асфиксии, вызванной закупоркой дыхательных путей куском мяса. Однако существуют данные, говорящие о том, что гроссмейстер был отравлен в ресторане, умер на улице, а уже затем был перенесен в гостиницу. Известно, что католический священник отказался от участия в погребении Алехина, так как на лице усопшего были следы, свидетельствовавшие о насильственной смерти. Мало кто тогда сомневался, что его умертвили чекисты.

В 1956 г. прах великого шахматиста был перезахоронен на кладбище Монпарнас в Париже. На надгробии его написано: «Александр Алехин – гений шахмат России и Франции».

Философы и социологи

Николай Бердяев

(1874–1948)

Николай Александрович Бердяев – философ, публицист, представитель русского экзистенциализма и персонализма. Бердяев наряду с И.А. Ильиным и В.В. Розановым был наиболее влиятельным российским философом Серебряного века. После Октябрьского переворота Бердяев и Ильин были высланы в Европу на «философских пароходах», а Розанов умер от голода в России в 1919 году.

Он родился в богатой дворянской семье. Его отец – генерал-лейтенант А.М. Бердяев, уездный предводитель дворянства, мать – княжна А.С. Кудашева. Начальное образование получил дома, затем в Киевском кадетском корпусе. В 1894 году поступил на естественный факультет Киевского университета, через год перевёлся на юридический.

В те годы в студенческие кружки быстро проникали самые радикальные революционные идеи. Так молодой Бердяев стал марксистом. Сначала он вступил в революционный студенческий союз, а затем в Союз борьбы за освобождение рабочего класса – это было уже серьезное, законспирированное революционное общество, центральная организация которого возглавлялась Лениным.

В 1897 году Бердяев был арестован на несколько дней как участник большой студенческой демонстрации. А 12 марта 1898 года его арестовали во второй раз, теперь за организацию беспорядков. Николая исключили из университета и сослали в Вологду на три года. Там Бердяев написал свою первую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском». Книга содержала попытку осуществить синтез марксистской философии в ее социальной части и немецкой классической философии.

Ленину эта книга решительно не понравилась: он ощутил стремление Бердяева уйти от идеологической узости марксизма, реформировать его с помощью основательных работ классиков философии. Превосходство Канта и Гегеля над Марксом и Энгельсом было для догматика Ленина совершенно неприемлемо. Так что революционеры заклеймили Бердяева предателем.

В 1904 году Бердяев смог вернуться в Петербург. К этому времени он уже не был радикальным революционером, но последовательно выступал «за простой народ». В 1905 году в России начинаются массовые волнения. Император Николай II выпустил манифест об установлении конституционного правления, что полностью меняет общественную жизнь в России. Начинается эпоха свобод и парламентаризма. Наблюдение за происходившими беспорядками, страх за страну, чуть было не свалившуюся в кровавый хаос революции, сильно меняют «левое» мировоззрение Бердяева.

На эту перемену повлияла и общая атмосфера Серебряного века, наполненная увлечением всем таинственным, лежащим за гранью человеческого разума. Бердяев посещает «башню» Вяч. Иванова. Там собирался весь цвет столичной интеллигенции: А. Блок, В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб, В. Розанов и др. В «башне» много говорят о вере и о том, как она изменит мир.

В 1906 году Бердяев отказался от модных позитивизма и марксизма, обратившись к религиозной философии, устанавливающей христианский идеал.

В 1909 году выходит, пожалуй, самая знаковая книга русской философии XX века – «Вехи». В ней 7 авторов, среди них Бердяев, не предлагая никаких политических рецептов, обратили внимание на строй мысли левых радикалов, которые близоруко не видели, что революция сметет не только царя, но их самих. «Что вы купили ценой пролитой в 1905–1907 годах крови (а тогда революционные террористы убили более 12 тысяч человек)? И что будете готовы купить еще, какую цену за это заплатите?» – спрашивали авторы «Вех».

Авторы «Вех» предупреждали русское общество, что его увлечение революционными доктринами погубит страну. Они оказались абсолютно правы, что доказал октябрь 1917 года. Но в 1909 году это выглядело вызовом, брошенным «прогрессивным силам», ведь философы посмели покуситься на идею социальных перемен! Либералы немедленно заклеймила «Вехи» как воплощение реакционной идеологии. Горький писал, что это «мерзейшая книжица за всю историю русской литературы», а Ленин назвал сборник «сплошным потоком реакционных помоев, вылитых на демократию».

Н.А. Бердяев

В 1916 году Бердяев переехал в Москву. Там он встречает Октябрьский переворот 1917 года. В Москве он прошел куда более кроваво, нежели в Питере. В городе имелось немало офицеров, а гарнизон не был распропагандирован. Бои между красными и белыми шли