100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина

в самом центре города, обстреливали Кремль. Бердяев не принял новую власть. Он говорил: «Изначально я воспринял моральное уродство большевиков. Для меня их образ был неприемлем и эстетически, и этически». Однако Бердяев полагал, что долго Ленин у власти не удержится, и поэтому продолжал жить, как раньше, работать над книгами.

Вскоре новая «пролетарская» власть отправила философа с мировым именем выполнять трудовую повинность – чистить от снега московские улицы. Невыполнение приказа каралось лишением пайка, а значит, голодной смертью. Весной 1918 года Бердяев принял участие в учреждении Вольной академии духовной культуры, а затем читал лекции ее слушателям. Но уже в 1919 году власти сначала запретили любые споры по итогам лекций, а в 1922 году и вовсе закрыли академию.

В 1920 году Бердяева в первый раз арестовали по делу о «Тактическом центре». Но к этой организации он был совершенно непричастен, и его пришлось отпустить. В 1922 году Ленин заявил, что больше не будет терпеть в СССР контрреволюционную интеллигенцию, и потребовал выслать из страны несколько сотен ученых, чье мнение о советской власти было недостаточно восторженным. Бердяева арестовали вновь и объяснили, что или он уезжает, или будет расстрелян. В сентябре 1922 года на «философском пароходе» он покинул Россию навсегда, вместе с ним отправились более двухсот человек, чьи имена составляли гордость отечественной науки.

В 1924 году переехал в Париж, где прожил до конца жизни. В это время он вместе со своей женой Лидией Юдифовной поселился в Кламаре, в доме, который позднее был завещан ему одной богатой англичанкой, поклонницей его творчества.

Он становится постоянным прихожанином Трехсвятительского подворья Московской патриархии в Париже. В 1925–1940 годах был редактором журнала «Путь» – главного органа религиозно-философской мысли русской диаспоры. Он объединял вокруг себя левую христианскую молодёжь, которая, как и он, мечтала о соединении коммунистических и христианских идей. Из-за таких взглядов он разошёлся с большей частью русских эмигрантов.

Благодаря Бердяеву здесь, в эмиграции, происходит встреча многих православных, католических и отчасти протестантских интеллектуалов Европы. Это не было случайным, ведь после публикации книги «Новое Средневековье» в 1923 году имя Бердяева стало очень известным в западном мире. В ней он говорит, что гуманизм, рационализм, либерализм, правовое мышление, характерные для Нового времени, покидают цивилизованный мир, над которым поднимается заря Нового Средневековья. Идея прогресса исчезает, сменяясь иерархией и социальной солидарностью. Многие увидели в этом предсказание скорого торжества фашизма в Италии и нацизма в Германии.

А последующие книги – «Философия свободного духа», «Судьба человека в современном мире», «Я и мир объектов», «Истоки и смысл русского коммунизма» – поставили Бердяева в первый ряд европейских мыслителей. Бердяев называл свою философию «философией свободы». Согласно его воззрениям, свобода – проявление первичного хаоса, и над ней не властен даже Бог, сотворивший упорядоченный мир. Именно поэтому человек сам несёт ответственность за свои поступки, и зло исходит от него самого, а не от Бога. Другая важнейшая тема его исканий – исторический путь России. Свои размышления о нём он изложил в книге «Русская идея».

Бердяев семь раз выдвигался на получение Нобелевской премии, но так и не получил ее из-за интриг Нобелевского комитета. Когда Германия напала на Советский Союз, Бердяев забыл про свое неприятие большевизма и безоговорочно выступил на стороне СССР. За это ему в 1946 году было возвращено советское гражданство. Однако в СССР Бердяев не поехал – он слишком хорошо знал, на что способна советская власть, да и информация о новом витке послевоенных репрессий дошла до русской эмиграции.

В 1948 году жизнь великого русского философа прервалась. Он умер 23 марта за рабочим столом в своём доме в Кламаре.

Иван Ильин

(1883–1954)

Ивана Александровича Ильина считали идеологом Белого движения. Он родился в Москве в дворянской семье присяжного поверенного. Окончил гимназию с золотой медалью и был зачислен в Московский университет. Затем поступил на юридический факультет, но во время учебы у него возник глубокий интерес к философии. Этому предмету были посвящены его кандидатские сочинения об идеальном государстве Платона и об учении Канта о «вещи в себе» в теории познания, а также шесть других философских сочинений. По окончании университета Ильин удостоен диплома первой степени и по предложению кн. Е.Н. Трубецкого оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. В том же году Ильин женился на выпускнице Высших женских курсов Наталии Вокач, которая духовно была близка ему.

В 1909 году Ильин был утвержден в звании приват-доцента по кафедре энциклопедии права и истории философии Московского университета. В конце года вместе с женой Ильин уезжает в научную командировку и проводит в Германии, Италии и Франции два года. Он работает в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Геттингена, Парижа, выступает с докладами на семинарах Г. Риккерта, Г. Зиммеля, Д. Нельсона, Э. Гуссерля; в Берлинском университете готовит диссертацию о философии Гегеля. Он в курсе всего происходящего в России и страшно горюет после убийства П.А. Столыпина, но надеется, что «государственное дело Столыпина не умерло, оно живо и ему предстоит возродиться в России и возродить Россию».

Каждый год выходят его глубокие философские труды. Он написал шесть больших статей о философии Гегеля, которые вошли потом в знаменитую двухтомную монографию, изданную в 1918 году и ставшую его диссертацией («Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека»). Диссертацию он блестяще защитил, получив при этом сразу две степени: магистра и доктора государственных наук.

Февраль 1917 года молодой московский философ воспринял как «временный беспорядок». Осенью же, в ужасе от беспредела, творимого большевиками, он публикует статьи: «Куда идет революционная демократия?», «Чего ждать?», «Кошмар», «Кто они?». Ильин выступает с резкой критикой Октябрьского переворота, устроенного большевиками, и установил связь с их противниками.

И.А. Ильин

Он продолжает читать лекции в Московском университете. При этом противостоит официальной политике, отстаивает принципы академической и личной свободы, подвергавшиеся в те годы попранию. Позже он так пояснял свою позицию: «Уходят ли от постели больной матери? Да еще с чувством виновности в ее болезни? Да, уходят – разве только за врачом и лекарством. Но, уходя за лекарством и врачом, оставляют кого-нибудь у ее изголовья. И вот – у этого изголовья мы и остались. Мы считали, что каждый, кто не идет к белым и кому не грозит прямая казнь, должен оставаться на месте».

Шесть раз большевики подвергали Ильина аресту, дважды его судили, и оба раза он был оправдан за недостаточностью обвинения. Последний раз его арестовали 4 сентября 1922 года и обвинили в том, что он «с момента октябрьского переворота до настоящего времени не только не примирился