100 великих имен России - Полина Ребенина

за другим сыновья Степан и Федор, но оба умерли в 1838 году. Впоследствии в семье Хомяковых родилось еще семеро детей: пять дочерей и два сына. Екатерина была не только музой, но и личным секретарем Алексея Степановича. После женитьбы Хомяков начал кропотливую работу над своими блестящими историко-философскими и славянофильскими изысканиями.

Хомяков искал свое предназначение, и поначалу ограничивался тем, что высказывал возникавшие мысли в спорах. По свидетельству современников, слышавших его, сила его слова было поразительна: спорить с ним было очень трудно, почти невозможно, своим противникам он легко и талантливо доказывал несостоятельность их доводов и приводил их к истине. И когда, увлекшись, он начинал излагать свои любимые мысли, особенно говорить о вере и о призвании России, то слова его начинали звучать как вдохновенное пророчество.

Работу над фундаментальным трудом «Записки по всемирной истории» Хомяков начал в 1838–1839 годах и продолжал до самой смерти. Как-то раз Гоголь застал его за писанием и, заглянув в тетрадь, увидал в ней имя Семирамиды; он сказал кому-то, что Хомяков пишет «Семирамиду». Так это название и осталось за этой работой, и впоследствии сам Хомяков иначе ее и не называл. Этот обширный труд, представляющий подробную схему всемирной истории, заключает в себе бесчисленное множество новых и светлых мыслей.

Основная идея «Записок» заключалась в том, что Россия имеет особое историческое предназначение. В нем нет ничего схожего с западным, более того, западное – России чуждо, поскольку она взросла на высшем – духовном – принципе. По мнению Хомякова, чтобы возродить действительную Россию, следовало отказаться от навязанного западного мышления – слишком узкого, чтобы быть достойным русского человека. Алексей активно защищал крестьянскую общину, которую он ясно представлял себе в качестве отправной точки развития гражданского мира.

Он видел историю в постоянной многовековой борьбе двух духовных начал, каждое из которых олицетворяло антагонистические составляющие жизни: «иранское» начало было символом духовности, а «кушитское» – преобладанием вещественной необходимости. Он отмечал, что русский народ вплоть до XIX века сохранил иранский культурный и религиозный типы, а Европа пришла к кушитскому. Идеалом для Хомякова стала древнерусская соборность, которая, как он считал, обязательно должна быть воскрешена. Он считал, что единственная форма правления, которая приемлема для России, – самодержавие, согласованное с народным представительством и широкой гласностью. Политические строи Запада Хомяков яростно отвергал, называя их продуктами «ложного развития». Вместе с тем он выступал за реформирование России и видел основой нового государства не право, как на Западе, а чистую русскую нравственность.

Хомяков активно сотрудничал с разными периодическими изданиями и с 1840 по 1860 год успел высказаться по всем занимавшим его вопросам; но считал свои статьи лишь случайным выражением мыслей. Однако «Записки» свои он вел по-другому, придерживаясь строгого, наперед обдуманного плана.

Хомяков был глубоко религиозен. Его друг Ю. Самарин оказался свидетелем необычного поведения Хомякова: «Раз я жил у него в Ивановском. Далеко за полночь я проснулся от какого-то говора в комнате. Утренняя заря едва-едва освещала ее. Он (Хомяков) стоял на коленях перед походной своей иконой, руки были сложены крестом на подушке стула, голова покоилась на руках. До слуха моего доходили сдержанные рыдания. Это продолжалось до утра. На другой день он вышел к нам веселый, бодрый, с обычным добродушным своим смехом. От человека, всюду его сопровождавшего, я слышал, что это повторялось почти каждую ночь».

Жена Хомякова Екатерина умерла после непродолжительной болезни 26 января 1852 года, оставив семерых детей. Ее смерть потрясла домочадцев и всех окружающих. В 1860 году А. Хомяков занимался лечением крестьян от эпидемии холеры, заразился, и очень быстро болезнь его сломила.

Скончался Хомяков 23 сентября 1860 года в своем родовом селе Спешневе-Ивановском, после чего его прах был перевезен в Москву и погребен на кладбище Свято-Данилова монастыря. В 1931 году прах Хомякова перенесли на Новодевичье кладбище. Говорили, что, когда тело Алексея Степановича эксгумировали, оно оказалось нетленным. На основании этого последователи великого русского философа говорили о необходимости его канонизации.

Император Александр II

19 февраля 1861 года вышел долгожданный «Манифест о земле и воле» за подписью императора Александра II, согласно которому крепостное право в России было отменено.

Казалось то, о чем так давно мечтали западники и славянофилы, декабристы и нигилисты, осуществилось. Манифест был издан и принят к исполнению, но тут же нашлись его непримиримые критики, которые заявляли в газетах и журналах, что этот указ просто «дрянь», и призывали к народной революции.

Революционеры не желали отказаться от всероссийского бунта, ведь главным для них была совсем не отмена крепостного права, а свержение самодержавия и захват власти. Они создавали тайные общества и наводнили Россию прокламациями, призывающими к выступлению. История всего XIX столетия – это история борьбы между революционерами, деятельность которых становилась все более разрушительной и радикальной, и консерваторами, которые стремились к общественному согласию и мирным преобразованиям и улучшениям.

Общество в России разделилось. Постепенно непримиримые революционеры перешли от террора печатного к террору физическому. И все это прикрываясь высокими словами об их неустанной заботе о счастье русского народа. Время наступило страшное, патриотов и государственных деятелей отстреливали «как куропаток». Все христианские заповеди, как «не убий» и «не кради», были отодвинуты в сторону и забыты, по-видимому, тоже ради грядущего «народного счастья».

Уничтожали многих, но заветной целью революционеров стало убийство царя. При этом на Александра II Освободителя была устроена настоящая охота. Начиная с 1866 года на него было совершено 7 покушений!

Первое покушение было произошло 4 апреля 1866 года. Александр II прогуливался с племянниками в Летнем саду. Когда он садился в карету, внезапно раздался выстрел. Впервые в русской истории злоумышленник стрелял в царя! Толпа чуть не растерзала террориста. «Дурачье! – кричал тот, отбиваясь – Я для вас это делаю!» Это был член тайной революционной организации Дмитрий Каракозов.

Покушение второе было совершено 25 мая 1867 года в Париже. Александр II и император Наполеон III ехали в открытом экипаже. Внезапно из толпы выскочил человек и дважды выстрелил в русского монарха, но промахнулся. Личность преступника установили быстро: поляк А. Березовский пытался отомстить за подавление польского восстания русскими войсками в 1863 году.

Покушение третье произошло 2 апреля 1879 года. Совершил его Соловьев, недоучившийся студент, член террористического общества «Земля и воля». Как обычно, император совершал свою утреннюю прогулку без охраны и спутников вблизи Зимнего дворца. Соловьев сделал три выстрела, но тут его настиг штабс-капитан Кох, который ударил Соловьева обнаженной шашкой по спине, но это не помешало злодею сделать четвертый выстрел. При задержании Соловьев принял яд, но был спасен медиками. Во время суда он признался, что в ночь со Страстной пятницы на субботу провел у