100 великих имен России - Полина Ребенина

«Итак, – писал Чаадаев другу Якушкину, – вот я сумасшедшим скоро уже год и впредь до нового распоряжения. Такова, мой друг, моя унылая и смешная история». Надзор полицейского лекаря за «больным» был снят лишь в 1837-м при условии, чтобы он «не смел ничего писать».

Это письмо Чаадаева вызвало возмущение не только царя, но и русских патриотов, часть которых позднее объединились в общество славянофилов. Когда приятель Чаадаева М.Ф. Орлов за него вступился, то услышал от героя Отечественной войны, а впоследствии шефа жандармов А.Х. Бенкендорфа слова, полные любви и гордости за Россию: «Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение; вот, мой друг, точка зрения, с которой русская история должна быть рассматриваема и писана». Кстати, такая позиция, над которой насмехались русские либералы, присуща многим европейским государствам и их политическим деятелям до настоящего времени.

Общество славянофилов под названием «Новая школа» оформилось в 1839 году, и оно образовалось во многом как реакция на возмутительные публикации Чаадаева. Самого же Чаадаева более всего раздражала именно эта реакция на «Философическое письмо» русских литераторов, которые осмелились встать на защиту Отечества. В то время как реакция правительства ему представляется вполне естественной: «В сущности, правительство только исполнило свой долг… Совсем другое дело – вопли общества», тот «зловещий крик, который раздался среди известной части общества при появлении нашей статьи».

Если ругать Россию в те годы стало модно, то защищать ее и встать в ряды славянофилов отваживались немногие. Ранними идеологами славянофильства были Хомяков и братья Киреевские, а позднее их идеи подхватили и развили сыновья Сергея Аксакова – Кирилл и Иван, а также их друг Юрий Самарин. Славянофилы видели спасение искусства, философии и даже политики во всем русском, традиционном, православном, в близости к земле, в то время, как западники были уверены в необходимости для России во всем следовать европейскому образцу. Первые ценили прошлое родины, ее самобытность, опасались влияния разрушительных европейских идей и считали, что Россия должна служить духовным светочем для человечества; вторые были преданы лишь европейской культуре и миру, считали, что прогресс находится только там и мечтали о том, чтобы Россия соединилась с Европой.

Чаадаев в своей жизни влюблялся трижды, но семьи так и не создал. Некролог о его смерти появился в периодическом издании «Московские ведомости» 14 апреля 1856 года. Там говорилось, что после болезни один из старожилов Москвы Петр Чаадаев, известный практически во всех кружках столичного общества, умер в пять часов пополудни. Он скончался от воспаления легких, так и не отметив свой шестьдесят третий день рождения.

Идеолог славянофильства А.С. Хомяков

Личность Алексея Степановича Хомякова (1804–1860) вызывает неподдельное восхищение. Он был блестящим мыслителем и оратором, владел 21 языками, перевел «Германия» Тацита с латыни. В 1839 году он написал программную статью славянофилов «О старом и новом», которая произвела настоящий фурор, широко обсуждалась в кругах интеллигенции и даже распространялась в рукописях. В ней Хомяков развивал идеи о коренном различии России и Европы, и далеко не в пользу последней. Он изложил свои идеи об историческом предназначении России, ее особом пути развития: «Всемирное развитие истории, требует от нашей Святой Руси, чтобы она выразила те всесторонние начала, из которых она выросла… История призывает Россию стать впереди всемирного просвещения». Эта статья стала манифестом всех патриотов и славянофилов и положила начало деятельности их «Нового общества».

Алеша Хомяков родился в дворянской семье, получил прекрасное домашнее образование, в результате чего уже в 17 лет сдал экзамен на степень кандидата математических наук в Москве. В то же время он стал пробовать себя в качестве поэта и переводчика. В 18 лет поступил на военную службу, а в 1825 году, не одобряя мятежа декабристов, вышел в отставку и уехал во Францию. Там он продолжал образование, занимался живописью, поэзией. К этому периоду относится написание им исторической драмы «Ермак».

А.С. Хомяков. Фото. Между 1855 и 1860 гг.

В 1828 году, когда грянула очередная русско-турецкая война, Хомяков отправился в действующую армию. Спустя год война закончилась победой России и Адрианопольским мирным договором, а Алексей получил чин штаб-ротмистра и вернулся в свое имение. Теперь он решил полностью посвятить себя литературе и хозяйству. Алексей глубоко уважал свою мать, которая имела строгие нравственные устои. На пороге взросления она взяла клятву у своих сыновей, что они до брака не вступят в связь ни с одною женщиною. Она считала, что мужчина, вопреки общепринятым понятиям о его относительной свободе, до брака должен также строго блюсти свою чистоту, как и девушка. Сыновья были согласны с убеждениями матери, клятву эту ей дали и с честью ее держали.

Свою избранницу Алексей выбирал с тщанием, она должна была разделять его духовные устремления. Вот почему, встретив известную покорительницу мужских сердец, обворожительную Александру Россет, Хомяков не ответил на ее заигрывания, заметив в ней чуждый ему духовный настрой. А ведь это была признанная красавица, в нее влюблялись все без исключения. Однако Алексей Хомяков не поддался чарам известной прелестницы, а написал о ней стихи под названием «Иностранке»:

Но ей чужда моя Россия,

Отчизны дикая краса,

И ей милей страны другие,

Другие лучше небеса,

Пою ей песнь родного края —

Она не внемлет, не глядит;

При ней скажу я: «Русь святая», —

И сердце в ней не задрожит.

И тщетно луч живого света

Из черных падает очей:

Ей гордая душа поэта

Не посвятит любви своей.

Прочитав их, А.О. Россет жестоко обиделась. А Алексей до 32 лет жил со свободным сердцем, пока наконец не встретил свою избранницу.

В 1836 году он познакомился с сестрой поэта Н.М. Языкова Екатериной. Это была замечательная девушка. Ученик Серафима Саровского Н. Мотовилов рассказывал о ней преподобному старцу: «Она хоть и не красавица в полном смысле этого слова, но очень миловидна. Но более всего меня в ней прельщает что-то благодатное, божественное, что просвечивается в лице ее». Мотовилов тогда же сделал ей предложение, но получил отказ.

Однако когда предложение руки и сердца сделал Екатерине А.С. Хомяков, то отказа не получил, и 5 июля 1836 года они обвенчались. Для Алексея семья была «святая святых», где черпал он вдохновение и силу и куда никого со стороны не допускал. Вскоре у молодой четы родились один