Золотая легенда. Святые жены - Иаков Ворагинский

Логическая философия также делится на три части: демонстративную, возможностную и софистическую. Первая относится к философам, вторая к риторам и диалектикам и третья — к софистам. Ясно, что Екатерина владела всеми тремя формами, поскольку о ней пишут, что она спорила с императором посредством самых разнообразных силлогических заключений, аллегорий, метафор, диалектики и мистики.

Во-вторых, элоквенция Екатерины была бесподобна: она была неистощима, и когда святая молилась, как мы видим по ее молитвам, и насколько убедительными были ее доводы. Так, она сказала императору:

— Ты дивишься на этот храм, построенный руками архитекторов…

Ее речь имела власть привлекать слушающих, как то ясно из примеров Порфирия и императрицы, которых сладость ее красноречия привела к обращению. Она умела и убеждать, как мы видим по ее победе над ораторами.

В-третьих, рассмотрим ее постоянство. Она была постоянна перед лицом угроз, встречая их с презрением, а когда император запугивал ее, она отвечала:

— Какие бы пытки ты ни задумал, ты зря теряешь время…

Или снова:

— Делай, что тебе вздумается, ты найдешь меня готовой…

Она была тверда, совершая дары, к которым была равнодушна, ибо когда император пообещал сделать ее второй женщиной в империи, она ответила:

— Прекрати говорить весь этот вздор! Даже думать так — преступление!..

И она была постоянна в вере даже под пытками, пересилив их, как мы видели в случае с донжоном и колесами.

В-четвертых, Екатерина была привлекательна в своей невинности, ибо сохранила ее даже в тех условиях, когда невинность обычно сохранить трудно. Таких условий пять: прекрасное здоровье, манящее не противиться; имеющаяся способность, которая спешит с прощением; юность, которая влечет к легкости нрава; стремление к свободе, противнице всех уз; и красота, которая соблазняет.

Екатерина оказалась во всех этих условиях и все-таки сохранила свою чистоту. Она обладала прекрасным здоровьем, унаследованным от очень богатых родителей. У нее были возможности, ибо она была госпожой, целый день окруженной толпой слуг. У нее были юность и свобода, поскольку она жила во дворце одна. Эти условия были у Екатерины, когда ей было восемнадцать лет, и она владела дворцом, полным слуг и сокровищ. Как было замечено, она обладала и поразительной красотой.

Наконец, в-пятых, ее чтут и за привилегированное положение. Некоторые святые получили особые привилегии в момент смерти — например, посещение Христа (святой Иоанн Евангелист), или истечение масла (святой Николай), излияние молока (святой Павел), приготовленная могила (святой Клемент) или услышанные просьбы (святая Маргарита Антиохийская, когда она молилась за тех, кто будет чтить ее память). Легенда о святой Екатерине показывает, что к ней относились все эти привилегии.

У некоторых возникают сомнения, в правление какого императора произошло мученичество святой Екатерины: Максенция или Максимиана. В то время существовали три императора, а именно Константин, наследовавший как император отцу, Максенций, сын Максимиана, который был провозглашен императором преторианской гвардией в Риме, и Максимиан, ставший цезарем в восточной части империи. В соответствии с хрониками Максенций мучил христиан в Риме, Максимиан на востоке. Таким образом, получается, как считают некоторые авторы, что Максенция на место Максимиана поставила ошибка писца.

Дева Антиохийская[157]

Это подлинная история девы из Антиохии, которую святой Амвросий в своей книге передает следующим образом[158].

В недавние времена жила в Антиохии дева, которая чуждалась показываться людям. Но чем более избегала она похотливых глаз, тем больше возбуждала желание. Красота, о которой лишь слышат, но которую не видят, возбуждает сильнее, что происходит по двум причинам: по живущему в каждом чувству любви и по представлению; ведь поскольку глаза не встречают ничего неприятного, красота представляется такой, какой рисует ее фантазия. Глаза не могут ни о чем судить, и сердца возгораются желанием.

Святая дева полна была решимости сохранить свое девство и затворила себя от похотливых глаз так, чтобы угасли все надежды. Однако она сделала это настолько явно, что все не только перестали желать ее, но вместо этого стали стремиться наказать. Началось расследование. У девушки не было возможности убежать, и, будучи совсем юной, она испугалась, что может попасться в ловушку, расставленную нечистыми людьми, и потому приготовилась быть твердой. Она была настолько боголюбивой, что не боялась смерти, и настолько чистой, что даже стремилась к ней. День суда близился и все находились в ожидании его.

И вот юная девушка предстала перед судьями, приготовившимися обвинить затворницу в двойном преступлении: в ее девстве и в ее вере. Но когда они увидели неколебимость веры ее и страх за свою добродетель, когда увидели, как вспыхнула дева от стыда под сотнями взглядов, но все же стойко приготовилась к пытке, они стали думать, как бы отвратить ее от столь стойкой веры и лишить надежды сохранить чистоту. И порешили, что когда отнимут у нее самое главное — упрямую веру ее, то после ей придется расстаться и с меньшим. Посему приговор был таков: или она становится жрицей их многочисленных богов, или отправляется блудницей в публичный дом.

И как только эти судившие могли думать, что, отстаивая своих богов таким образом, они действительно любят их? Как могли жить люди, верившие в подобный суд? Девушка не сомневалась в своей вере, она лишь трепетала за свою девственность, а потому сказала себе:

— Меня хотят лишить девства или лишить мученичества. Что делать? Лишь один из двух венцов могу сохранить я. Но что такое слава девы для тех, кто не понимает смысла девства? Как можно остаться девой в блудилище? Да, важнее сохранить девство духа, чем тела. Конечно, лучше сохранить и то и другое,