Антипапы. Интриги, ереси и расколы за кулисами Ватикана - Марио Приньяно

Вернуться

Ignazio di Antiochia. Lettera agli Smirnesi (VIII, 1–2) // I Padri apostolici / A cura di A. Quacquarelli. Roma: Città Nuova, 1976. P. 136.

Вернуться

См.Mattei. Il cristianesimo antico cit. P. 318.

Вернуться

Ibid. P. 329.

Вернуться

Цит. по Piazzoni A. M.Storia delle elezioni pontificie. Casale Monferrato: Piemme, 2003. P. 17.

Вернуться

Цит. по Bardy. La conversione al cristianesimo cit. P. 310.

Вернуться

Адопционизм (от лат. adoptio — усыновление) — раннехристианское учение, в основе которого лежит отрицание божественной сущности Иисуса Христа. Адопционисты придерживаются идеи, утверждающей, что Иисус Христос изначально был обычным человеком, которого Бог избрал и наделил божественной силой в определенный момент жизни (обычно при крещении) за его безгрешную жизнь.

Вернуться

Модализм (от лат. modus — вид, образ) — раннехристианское богословское учение, отрицающее троичность Бога. Оно утверждает, что Бог един, а Отец, Сын и Святой Дух — это лишь три временные формы («модусы» или «роли»), в которых Он последовательно проявляет Себя в истории в зависимости от того, действует ли Он как Отец, Сын или Святой Дух.

Вернуться

Учения Маркиона и Монтана — два крупнейших религиозных движения II века, которые стали мощным стимулом для формирования ортодоксального христианства, установления канона Нового Завета и церковной иерархии. Несмотря на то что оба учения были осуждены как ереси, они двигались в совершенно разных направлениях: Маркион радикально переосмыслил христианское богословие, противопоставив Ветхий и Новый Завет; Монтан, напротив, сосредоточился на строгой аскезе, экстатических пророчествах и ожидании скорого конца света.

Вернуться

Точнее — с 199 по 217 год.

Вернуться

Точнее — в 217 году.

Вернуться

Перевод П. Бубуруза.

Вернуться

Ippolito di Roma. La tradizione apostolica / A cura di R. Tateo. Milano: Paoline, 2010. PP. 60–62.

Вернуться

См.Moreschini C., Norelli E.Storia della letteratura cristiana antica greca e latina. 3 vol. Brescia: Morcelliana, 2019. Vol. I. Da Paolo all’età costantiniana. PP. 230–234, 432 sgg.

Вернуться

Pseudo-Ippolito. Confutazione di tutte le eresie / A cura di A. Cosentino. Roma: Città Nuova, 2017. PP. 452–457.

Вернуться

Vis polemica (лат. «полемическая сила») — термин, обозначающий силу аргументации, способность убеждать и вести спор, а также настойчивость в отстаивании своей позиции в дискуссии.

Вернуться

См.Prinzivalli E.Ippolito, antipapa, in Enciclopedia dei Papi (далее EP). Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000. Vol. I. PP. 246–258: P. 246. По мнению Хартмута Леппина, использование термина «антипапа» до времен Льва Великого — анахронизм, тогда можно было говорить только о двойном занятии римского епископского престола: см. Müller H.Gegenpäpste — Prüfsteine universaler Autorität im Mittelalter. Zusammenfassung der Tagung // Gegenpäpste. Ein unerwünschtes mittelalterliches Phänomen / A cura di H. Müller e B. Hotz. Wien-Koln-Weimar: Bohlau, 2012 (Papsttum im mittelalterlichen Europa. I). PP. 411–422: P. 414; Laudage C.Kampf um den Stuhl Petri. Die Geschichte der Gegenpäpste. Freiburg-Basel-Wien: Herder, 2012. P. 37. Nota 34. О проблеме Ипполита в качестве епископа: Pseudo-Ippolito. Confutazione cit. P. 23.

Вернуться

От лат. lapsus — оступившийся, падший. Этот термин регулярно использовался в III веке для обозначения христиан, вернувшихся к язычеству.

Вернуться

Цит. по Mattei. Il cristianesimo antico cit. P. 170.

Вернуться

См. idem. P. 171.

Вернуться

Речь идет о Марке Аврелии Севере Александре Августе — римском императоре, последнем из династии Северов.

Вернуться

По мнению историков раннего христианства, гораздо менее правдоподобно, что Александр Север поклонялся Христу и Аврааму наряду с другими языческими богами.

Вернуться

Sordi M. I cristiani e l’impero romano. Milano: Jaca Book, 2011. PP. 133–134.

Вернуться

См.Mattei. Il cristianesimo antico cit. P. 194.

Вернуться

Ad metalla (лат. «к металлам», «на рудники») — в Древнем Риме вид уголовного наказания, заключавшийся в отправке осужденного на принудительные работы в рудниках или шахтах, одна из самых тяжелых форм рабства.

Вернуться

Тибуртинская дорога (Via Tiburtina) — древнеримская консульская дорога, построенная около 286 года до н.э. и соединявшая Рим с античным городом Тибурт (совр. Тиволи).

Вернуться

Небольшой документ, написанный на отдельных листах. — Прим. пер.

Вернуться

См.Gonzalez Salinero R.Le persecuzioni contro i cristiani nell’impero romano. Approccio critico. Perugia: Graphe. it, 2024. PP. 138–139; Mattei. Il cristianesimo antico cit. P. 180.

Вернуться

См.Stark. Ascesa e affermazione cit. P. 18.

Вернуться

Bardy. La conversione al cristianesimo cit. P. 313.

Вернуться

Цит по idem. P. 322.

Вернуться

См.Simonetti M.Novaziano, antipapa // EP. Vol. I. PP. 273–278: P. 274.

Вернуться

Piazzoni. Storia delle elezioni cit. P. 30.

Вернуться

Первый Никейский собор был созван в 325 году императором Константином I и стал первым Вселенским собором в истории христианства. В ходе собора был принят Никейский символ веры, осуждена арианская ересь, определено время празднования христианской церковью Пасхи и выработан свод дисциплинарных правил, известных как «Двадцать канонов».

Вернуться

Констанций II — римский император (337–361), известный своими политичсекими амбициями, а также симпатией к арианству.

Вернуться

Prinzivalli E.Pontificati interrotti nella storia della Chiesa: il primo millennio // Chiesa e Storia. Rivista dell’Associazione Italiana dei Professori di Storia della Chiesa. IV. 2014. PP. 29–54: P. 42. В течение XIX века будет несколько неудачных попыток канонизации Феликса II (см. Schwedler G.Zur «damnatio memoriae» bei Gegenpäpsten. Chancen und Grenzen eines diachronen Vergleichs von Hippolyt (217–235) bis Felix V. (1439–1449) // Gegenpäpste. Ein unerwünschtes mittelalterliches Phänomen cit. PP. 205–230: P. 214. Nota 28). В «Папском ежегоднике» Феликс II считается антипапой (Annuario pontificio per l’anno 2024. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. 2024. P. 9).

Вернуться

Цит. по Simonetti M.Felice II, antipapa // EP. Vol. I. PP. 348–349: P. 348.

Вернуться

См.Maccarrone M. «Sedes apostolica — Vicarius Petri». La perpetuità del primato di Pietro nella sede e nel vescovo di Roma (secoli III–VIII) // Il primato del vescovo di Roma nel primo millennio. Ricerche e testimonianze.