53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс

Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная (Рим.6:19–22).

В контексте других слов из Писания:

…истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34).

Павел, раб праведности, святости, любви, милости Божиих (Рим.1:1).

И самое красноречивое:

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:15–17).

Мы — дети Божии и наследники!

Более того, слово «рабы» используется там, где не подразумевается буквального рабства:

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса (2Кор.4:5).

Павел говорит это общине христиан. Приходился ли он им настоящим рабом в буквальном узком смысле слова? Нет.

Итак, христиане для Бога: друзья, родственники, доверенные лица, сыновья и дочери (дети) и, конечно же, христиане — рабы праведности, а не рабы греха, потому что исполняют закон Божий. Здесь нет и быть не может речи о социальном рабстве, потому что невозможно приходиться Богу рабом социальным.

Миф 47: Об убиенной христианами Гипатии

Атеисты представляют Гипатию как ученую женщину, умершую от рук христианских фанатиков, ее казнили по приказу епископа Кирилла за атеизм[56] и науку. Карл Саган писал в книге «Космос»:

«Архиепископ Александрии Кирилл презирал ее за тесную дружбу с римским наместником и за то, что она являла собой символ знания и науки, которые церковь в ранний период в основном отождествляла с язычеством. Постоянно преследуемая опасностью, она продолжала учить и распространять знания, пока в 415 году на пути в Библиотеку ее не растерзала фанатичная толпа прихожан Кирилла. Они стащили Гипатию с колесницы, сорвали одежду и, вооружившись морскими раковинами, содрали с нее кожу и мясо до самых костей. Останки Гипатии были сожжены, работы уничтожены, а имя забыто. Кирилла причислили к лику святых» [Саган К. Цитаты. URL: http://www.livelib.ru/author/29900/quotes].

Советский академик А. Штекли не жалеет красок, чтобы представить все как можно более ярко и эмоционально:

«Гипатия возвращалась домой в носилках. На одной из улиц поблизости от церкви Кесарпон, стоящей у моря, дорогу ей вдруг преградили монахи. В мгновение ока по чьему-то сигналу на улицу высыпала толпа нитрийских пустынников и парабалан. Ими распоряжался чтец Петр. Гипатию подстерегли. Засада. Бесполезно кричать и звать на помощь. Она окружена стеной неумолимых врагов. В руках у них камни, палки, куски черепицы, острые раковины, подобранные на берегу… Ее стащили с носилок, швырнули на землю, поволокли к церкви. Там — в священнейшем для каждого христианина месте! — монахи, сорвав с нее одежды, принялись ее бить. Гипатию били нещадно, били с исступлением, били остервенелые фанатики, били, когда она давно уже была мертвой, останки ее выволокли из церкви и потащили на площадь, где заранее был разожжен огромный костер» [Штекли А. Э. Гипатия, дочь Теона. URL: http://krotov.info/history/04/03/shtekli.html].

В «Большой советской энциклопедии» написано:

«Гипатия стала жертвой религиозного фанатизма христиан: по наущению епископа Кирилла была растерзана толпой» [Гипатия // Большая советская энциклопедия. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/79392/Гипатия].

Это все легендарные образы, не имеющие под собой серьезных исторических оснований. Гипатия не была атеисткой (в узком смысле этого слова, она принадлежала к школе неоплатоников), а ее убийство христианами (конкретно — по указанию Кирилла) является всего лишь версией, достоверность которой относительна. Казни Гипатии не было, это было убийство, совершенное группой лиц. Ни суда, ни следствия, ни решения суда. Вина епископа Кирилла «зафиксирована» только в одном источнике того времени — у язычника Дамаския, который приписывает епископу зависть к Гипатии и поэтому специально организовал против нее заговор. Почему мы должны считать его версию верной, когда она априори не объективна (Дамаский был неоплатоником и язычником), не ясно. Однако, именно такую версию предпочитает атеистическая агитка. Версия христианского историка Сократа Схоластика гласит:

Так как она очень часто беседовала с Орестом, ее обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе], будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего [чтеца] Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, [разорвали на части], а [куски] тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби [позора] и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый — консульства Гонория и шестой — Феодосия, в месяце марте, во время поста.

Из сообщения Сократа Схоластика следует, что Кирилла нельзя обвинить в смерти Гипатии. Сократ Схоластик винит Кирилла не в самом убийстве, а в том, что он, как епископ, не смог проконтролировать действия своей паствы. Ее так называемая казнь больше похожа на самосуд толпы, причем «люди с горячими головами» могут быть не только христианами. Не совсем понятно, кто же опознал в толпе христиан, да еще увидел, запомнил и передал все подробности убийства. Непонятно, зачем было сначала затаскивать Гипатию в церковь неподалеку, чтобы именно там ее избить и убить, и только потом уже сжечь в другом месте. Эти «христиане» как минимум должны были знать, что подобные действия в стенах храма оскверняют его, не говоря уже о грехе убийства.

Интересную версию предлагает Димитрий Ростовский в своем изложении жития Кирилла Александрийского. Он вообще называет Гипатию христианкой:

В то время на улицах города часто возникали возмущения и мятежи, во время которых погибало немало людей, не причастных к этим возмущениям. В Александрии проживала одна девица, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она была женщина верующая и добродетельная, и, отличаясь христианской мудростью, проводила дни свои в чистоте и непорочности, соблюдая девство. С юности она была научена своим отцом Феоном философии и настолько преуспела в любомудрии, что превосходила всех философов, живших в те времена, как сообщает о ней Сисиний, епископ птолемаидский,