Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

За последние полтора года 11 лекций прорецензировано, 20 — прослушано в аудитории. Секция руководит клубами юных атеистов в школах и учебных заведениях, проводит учебу с молодыми лекторами. Атеисты разработали 24 темы и активно выступают перед трудящимися города. За 1974 год прочитано 196 лекций (в 1973 — 129).

В 1974 году вошло в практику ежемесячное проведение Дня лектора-атеиста. В этот день выходят на предприятия более сорока лекторов. Организуются выступления по радио, на страницах местной газеты, проводятся вечера по химии, физике, обзоры журнала «Наука и религия», работает планетарий, показываются фильмы на атеистическую тему, в библиотеках проходят читки книг, викторины.

Выступления актуальны и интересно увязываются с местным материалом. Это — рассказ о современном сектантстве, о влиянии религии на здоровье человека, об истории создания корана, о противоречиях религии, о приспособленческой деятельности духовенства, о современных достижениях науки. Тепло отзываются троичане о лекциях преподавателей Н. К. Смирновой, Д. Ж. Хусаиновой, читающей об исламе на татарском языке, врача Т. Н. Матвеевой, руководителя научно-методической секции атеистов городской организации общества «Знание» А. А. Панько и других.

В 1974 году отделом пропаганды и агитации горкома КПСС и городской организацией общества «Знание» проведен конкурс на лучшую лекцию по атеистической тематике. Лучшими признаны лекции преподавателя средней школы № 14, слушателя областной школы, лектора-атеиста Н. С. Святкина и преподавателя восьмилетней школы № 14 Н. П. Ложкина.

В планетарии краеведческого музея ежегодно читается до 200 лекций о происхождении жизни на Земле, о строении Вселенной. Здесь же оформлены экспозиции о происхождении человека, об освоении космоса, преподаватели школ часто проводят уроки по астрономии, истории, физике.

Во многих производственных и ученических коллективах работают кинолектории. Их деятельность вносит немалый вклад в атеистическое и интернациональное воспитание. Тематические киновечера, конференции, вечера вопросов и ответов, встречи с новаторами и передовиками производства, демонстрация научно-популярных фильмов — вот далеко не весь перечень их мероприятий.

Выполняя постановление Совета Министров РСФСР «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», партийные, профсоюзные и комсомольские организации, советские органы помогают троичанам отмечать важные события в их жизни.

В субботние дни в учреждениях культуры проводятся торжественные бракосочетания, регистрации новорожденных, праздники совершеннолетия. С каждым годом их количество значительно увеличивается. Если в 1971 году в торжественной обстановке было зарегистрировано только 60 процентов бракосочетаний и 3 процента новорожденных, то в 1974 эти цифры возросли соответственно до 85 и 16. В то же время количество венчаний молодых семей и крещений новорожденных сократилось на 30 процентов.

Много старания и выдумки прилагают активисты Дома культуры ордена Ленина Троицкой ГРЭС, чтобы сделать настоящим праздником регистрацию новорожденных. Готовятся красочные афиши с приглашением на праздник. В Доме культуры с помощью работников детской поликлиники, яслей и садиков организуются выставки и стенды, здесь родители могут получить консультацию у опытного врача или педагога. Под гром аплодисментов и звуки музыки на украшенную цветами сцену приглашаются родители с новорожденными. Депутат городского Совета вручает свидетельство о рождении и памятку, в которой изложены заповеди юному гражданину СССР. Поздравления, подарки друзей, товарищей по работе, руководителей предприятий…

Традиционными стали митинги, посвященные проводам призывников в ряды Советской Армии, праздники — день города, посвящение в рабочий класс, день русской березки, проводы русской зимы, сабантуй. Все большее распространение получают праздники улиц, комсомольские свадьбы, вечера молодой семьи, проводы на пенсию и т. д. Они помогают людям формировать атеистическое, жизнеутверждающее мироощущение.

Большую атеистическую работу среди трудящихся и членов их семей проводят библиотеки. Выставки атеистической литературы, обзоры знакомят читателей с историей многовековой борьбы науки и религии, с жизнью и деятельностью великих ученых, учат критически относиться ко всякого рода религиозным толкованиям.

С максимальной отдачей и не ради «галочки» ведут пропаганду работники Амурской детской библиотеки. Они часто бывают в школах, хорошо знакомы со многими семьями микрорайона. Это дает им возможность лучше организовать индивидуальную работу, тщательнее отбирать литературу для выставок, обзоров и встреч. И что ценно — сами ребята собирают необходимый материал, помогают оформлять альбомы и выставки.

Активно, наступательно ведет атеистическую пропаганду среди читателей и по месту жительства коллектив татаро-башкирской библиотеки. Стали традицией встречи с читателями, в ходе которых рождаются новые разнообразные темы для выставок и обзоров: «Не богу — науке верь», «Художественная литература в борьбе с религией», «С религией нам не по пути», «Наука и религия о возникновении жизни на земле».

В центральной библиотеке обращаешь внимание на красочно оформленную выставку книг «В делах земных мы видим чудеса». Подобрана литература по разделам: «Коммунистическая партия о религии», «Без бога шире дорога», «Нам вселенная двери открыла». Есть тематическая подборка книг «Раздумья о вере».

Большое внимание мы уделяем созданию системы атеистических мероприятий, нацеленных на сокращение источников пополнения верующих. Анализ состава сект, посетителей церкви и мечети показывает, что это, прежде всего, люди, в силу определенных причин, с ограниченным культурным кругозором, духовно бедные.

Нередко к религии люди приходят под влиянием болезни и других жизненных невзгод, преодолеть которые они сами не в состоянии. Психологический надлом — благодатная почва для вовлечения в сферу религии. Узнав о том, что за допущенную растрату товаров продавец горторга П. Л. Бакаева предстанет перед народным судом, церковники предложили ей свою помощь в погашении недостачи.

Большинство верующих составляют пожилые люди. Вот что сказала при беседе одна из них: «Муж погиб в войну, дети выросли и разъехались. Осталась одна. Вышла на пенсию. Тоскливо стало, особенно по вечерам. Придешь в церковь, послушаешь батюшку, а он так ласково говорит — заслушаешься, и легче станет. Даже спится после церковной службы хорошо».

Все эти примеры говорят о необходимости дифференцированного подхода в организации атеистического воспитания. Столкнувшись с эмоциональными сторонами культа, отдельными трудностями и черствостью своих товарищей по работе, сойдясь близко с верующим и его искренним или показным вниманием, он может всерьез и надолго «заболеть» религией, ибо не обладает соответствующим иммунитетом. Именно из этой категории населения и вербуются верующие. Вот почему ссылки отдельных наших хозяйственных руководителей и партийных активистов на отсутствие у них на предприятии верующих не является основанием для свертывания атеистической работы. Именно поэтому система антирелигиозного воспитания, выработанная в городе, предусматривает и работу с той частью населения, которая, не будучи верующей, еще не пришла к научно-материалистическому мировоззрению.

Другая, менее значительная часть населения, с которой приходится вести атеистическую работу, — сами верующие, получившие хотя бы элементарное религиозное воспитание. На эту категорию направлены основные усилия.

Изучая состав верующих, нельзя не заметить, что основной оплот религиозности — семья. В городе есть секты, которые состоят всего из четырех-пяти семей. Между тем «выходить на семью» (выходить грамотно и систематически) мы не научились еще. Вот почему за последнее время наш актив и, прежде всего, педагоги, по