Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

Быт 6:5–8

Вырождение, о котором говорится в этих строках, – следствие греха Каина; едва возникнув, оно распространяется везде, на микро- и макроуровне; становится движущей силой каждого взгляда и каждой фразы, а также целью всех решений исполнительной, законодательной и судебной власти. Это многоголовая гидра деградировавшего патриархального государства или же возвышение ужасной драконьей матери хаоса – неизбежная альтернатива цельной личности, устойчивому обществу, устроенному по доброй воле граждан, гармонии с космическим порядком и верности Богу. Склонность к греху или «нечестивость человека» – это истинная первопричина хаоса, который охватывает нас, когда мы сами крушим основы своей личной жизни, а затем воцаряется на семейной, общественной, государственной или мировой сцене, везде, куда достанет паутина сотворенной лжи. Нам нечасто доводится пережить событие, по масштабам близкое к концу света, хотя, конечно они не настолько редки: только в XX веке произошли две мировые войны, абсолютные и до сих пор неразрешенные катастрофы фашизма и коммунизма, масштабные экономические потрясения, рассвет атомной и компьютерной эры и сексуальная революция. Но даже в узких рамках нашей личной жизни происходит непрестанный апокалипсис: все распадается и возвращается в хаос смятения и непроявленных возможностей. Процветающий бизнес, словно порча, разъедает коррупция, поскольку основатели перестают уделять ему внимание и усердно его поддерживать. По тем же причинам рушится брак. Дружба, которую никто не поддерживает, ослабевает или даже обращается в свою противоположность. «Лучшие планы мышей и людей могут пойти вкривь и вкось», – отчасти потому, что все само по себе стремится к энтропийному распаду, а отчасти потому, что мы можем ускорить этот процесс, если наш «прицел» будет сбит – или если мы вообще откажемся от цели, как блестяще и проницательно заметил Мирча Элиаде:

Большая часть мифов о потопе выглядят как составляющая некоего космического ритма: старый мир, населенный «падшим» человечеством, затапливается водами, и через какое-то время из водного «хаоса» рождается мир новый. Во многих вариантах мифа потоп является следствием человеческих «грехов» (или ритуальных промахов); иногда его вызывает просто желание божественного существа покончить с человечеством… главные его причины кроются одновременно в человеческих грехах и в одряхлении мира.

Эта модель вырождения – в сущности, по той же причине – неизбежно проявляется на всех уровнях порядка, от психики до нации, и даже на уровне гипотетической «среды» или природы.

Поэтому Ной противостоит тем же проблемам, с какими сталкиваемся мы, когда строим и реализуем свои планы, независимо от того, насколько они продуманы. Хотя, конечно, масштаб несравним – у Ноя он максимален, как и подобает древнему исполину. Как же ему удается с ними совладать? Конечно же, он строит ковчег, чтобы спасти себя, свою семью и сам природный мир от катастрофы, и все же решение, предложенное им, в конечном счете не технологическое. Характер первого великого пророка и спасителя, рожденного после грехопадения, позволяет ему найти силы и ресурсы для строительства ковчега, убедить близких в том, что это необходимо, и провести построенный им безопасный корабль через ужасные штормы. Значит, прежде всего он честен и искренен, а его технические способности – нечто, занимающее в «небесной иерархии» должное подчиненное место. Мы все на протяжении всей нашей жизни делаем то, что призван делать Ной, с разной степенью вовлеченности и успеха. Черты характера, которые роднят нас с Ноем, – это, в ближайшем рассмотрении, его смирение, мудрость, доброта и плодотворная щедрость, а также его способность оказывать покровительство и ободрять. Однако если взглянуть чуть пристальнее, то мы увидим, что в нем пребывает оберегающий и всевидящий дух Божий. По определению. На самом сокровенном уровне реальности такой характер является истинным отражением образа Бога – так было всегда и так есть. Именно поэтому все, кем мы по-настоящему восхищаемся, во-первых, действительно достойны восхищения, а во-вторых, в способности вызывать его похожи друг на друга: все они воплощают в себе нечто глубокое, необходимое, творческое, деятельное, мудрое, правдивое и любящее, – если говорить символически, то это означает, что они наиболее верно отражают образ своего Создателя.

В чем смысл абсурдного на первый взгляд утверждения, согласно которому Ной несет ответственность не только за выживание своей семьи и человеческой расы, но и за всех животных, населяющих допотопный мир? Вспомним, что Адам призван хранить Эдемский сад. Это описание неизбежности. Когнитивное, психологическое или духовное преимущество людей над всеми другими существами делает извечной истиной тот факт, что само бытие других существ все больше зависит от качества нашего морального выбора. Если мы не присматриваем даже за дикой природой – той самой окружающей средой, которой мы сейчас так страстно жаждем управлять, – то ее огромные ресурсы, наличие которых не имело к нам почти или совсем никакого отношения, стремительно истощаются. Мы уже уничтожили огромное множество животных примерно нашего размера, которые либо вступали с нами в борьбу за скудные ресурсы, либо глупо и в конечном итоге пагубно для себя охотились на нас, либо служили слишком заманчивым источником пищи. Это происходило в масштабах континентов и океанов, и не только в последние несколько сотен лет, когда наши технологические возможности расширились колоссально. О своем присутствии на американском континенте люди заявили максимум двадцать тысяч лет назад. За несколько тысячелетий некогда многочисленные крупные млекопитающие, занимавшие примерно ту же нишу, что и человек (мастодонты и мамонты, саблезубые кошки, гигантские наземные ленивцы, похожие на броненосцев глиптодонты, американские львы и ужасные волки), исчезли полностью. То же самое произошло с различными сумчатыми в Австралии, хотя и в более отдаленном прошлом – люди прибыли туда около пятидесяти тысяч лет назад, – и еще раньше с гигантскими черепахами и птицами (особенно островными). Эти жестокие и отрезвляющие факты высмеивают идиотское предположение Руссо о том, что менее технологически развитые – или даже неевропейские – народы живут в неизменной и первозданной гармонии со столь же неизменной и первозданной природой.

Копья и дубинки, особенно в руках охотников, объединенных одной целью, – это, в принципе, радикальный технологический прорыв, так что в долгосрочной перспективе даже у свирепых и ловких хищников мало шансов против врагов-людей. С обитателями морских глубин все еще страшнее: до 90 % популяции крупных хищных рыб в Северной Атлантике, включая треску, тунца и рыбу-меч, к концу XIX