Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

столетия уже истощились из-за чрезмерного вылова и другой деятельности человека. С тех пор исчезло еще 90 % того, что осталось. В чем смысл? Если не ориентировать людей на высшую цель, не будет никаких животных. Поэтому необходимость соответствующей (должным образом подчиненной) моральной заботы о существах, не принадлежащих к человеческому роду, подчеркнута не только в изначальном повелении Бога, данном Адаму: работать в саду, ухаживать за ним, присматривать за ним, заботиться о нем, возделывать его и хранить (Быт 2:25, различные переводы), но и во всех подобных предписаниях, которые мы находим в Ветхом Завете. Вьючным животным, как и людям, должна быть предоставлена суббота (Исх 20:10); волам «молотящим» не заграждают рта, чтобы они могли питаться во время труда, извлекая из него пользу (Втор 25:4–5; 1 Кор 9:9); а праведником считается тот, кто «печется и о жизни скота своего». В резком контрасте с этим «сердце нечестивых жестоко» (Притч 12:10).

Поэтому люди, так или иначе, несут ответственность не только за цельность собственной личности и надлежащее управление социальным миром, но и за животных, с которыми они живут на одной планете, – как домашних, так и диких. Это не говорит ни о каких «правах» животных, поскольку существование «права» зависит от способности оказывать взаимные услуги, – но это, безусловно, означает, что мы традиционно соблюдаем высокие этические правила в отношениях с другими существами и что само их выживание зависит от того, будет ли мудрым наш выбор. Отчасти именно благодаря этой сокровенной этической необходимости возродилась практика диетических ограничений на гипотетически моральных основаниях, прежде всего вегетарианство, – хотя как окончательное решение проблем, связанных с надлежащим моральным поведением и даже с верным управлением она, безусловно, неуместна и ущербна. Пусть даже «не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф 15:11), принесение животных в жертву ради нашего выживания по-прежнему должно быть посвящено наивысшей из возможных целей. Иначе нас замучает совесть – видимо, это и происходит с потребителями и теми, чьи жертвы низкопробны: их все сильнее гложет чувство вины. Нам, обитателям современного мира, явно пора исповедать грехи, покаяться, устремиться к высшему, сказать правду, принести жертву, пусть это и трудно. Однако мы упорно молимся перед людьми и произносим имя Бога всуе, провозглашая, что именно по воле божественного чувства машем плакатами, показываем всем протестные жесты и выкрикиваем самовосхвалительные лозунги, набившие оскомину, – веганские и, в более общем смысле, идеологические, но одинаково пронизанные завистью и злобой. Как лицемерно это следование «учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:9) – и поэтому:

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Мф 6:5–8

Современные профессиональные активисты, размахивающие своей моральной добродетелью как дубинкой, ничем не отличаются от фарисеев, вступивших в сговор и распявших Христа. Это часть вечной истории.

Но вернемся к рассказу о Всемирном потопе. Итак, Бог, недовольный развращенностью мира, а также тем, что люди, которым следовало вести себя как сыновья, умышленно и слепо от Него отвратились, повелевает Ною, человеку мудрому в роде своем, построить гигантский корабль:

…и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].

Быт 6:19–20

Сорок дней и сорок ночей длится потоп, проливается дождь и поднимается вода, и все на поверхности земли смывается:

И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;

на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы.

И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди.

Быт 7:19–21

Так Ной, мудрец, внимающий голосу Бога, прислушивается к предостережению и строит ковчег, вечно ведущий его самого, его семью, его общество и даже саму природу сквозь бури и грозы.

Обещанные и предсказанные штормы длятся сорок прототипических дней и ночей. Вода не сходит вчетверо дольше. Однако наконец божественный гнев угасает, снова появляются вершины гор, и устанавливается новый завет. В мире, возрожденном из водного хаоса, Бог повторяет Ною те же слова, какие говорил Адаму (Быт 1:28): «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 8:17; Быт 9:1). Ной, перед тем как заселять новую вселенную, приносит правильную жертву (Быт 8:20) – как Авель, отказываясь от искушений Каина. Первый пророк заново посвящает мир Богу, устанавливая стремление к высшему как первостепенную цель. В нем нет смятения, эгоистичной жажды наслаждений, безумной воли к власти, как у потомков высокомерного и обидчивого братоубийцы; он не утратил верных целей – и Бог клянется отказаться от тотальной мести в будущем: «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт 8:21–22). Таким образом, отныне и навсегда: именно честная жертва, принесенная мудрым и добрым человеком, предотвратит апокалипсис. Это одинаково верно и на личном, и на социальном уровнях; в вопросах как микро-, так и макрокосмического масштаба.

Бог не только предлагает людям изобилие, но и напоминает об их огромной ответственности как хранителей этого обновленного сада: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что