100 великих имен России - Полина Ребенина

К сожалению, об этом последнем письме императора Катков не узнал, он тяжело заболел и умер в своем имении Знаменское-Садки. Для честного человека труднее всего оказалось пережить злонамеренную клевету. Газета «Санкт-Петербургские ведомости» писала: «Утрата, какую несет Россия, неоценима; она теряет не только первоклассного журналиста, создавшего политическое значение русской печати, но и центральный ум, который в критические минуты собирал вокруг себя здоровое общественное мнение и указывал ему прямой путь».

Революционер-разночинец Н.Г. Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) был сыном саратовского священника. Вначале он обучался дома, затем поступил в духовную семинарию. Он мог бы сделать духовную карьеру, но бросил семинарию и в 18 лет поступил в Петербургский университет на философский факультет. Чернышевский заинтересовался революционными идеями и ко времени окончания университета стал убежденным революционером. После окончания университета его по распределению отправили преподавателем в Саратовскую гимназию. В 1853 году Чернышевский влюбился и против воли отца женился на Ольге Сократовне Васильевой. Чернышевский смотрел даже на свой брак как на своеобразный «полигон» для испытания новых идей. Он проповедовал абсолютное равенство супругов в браке, причем женщинам, как одной из наиболее угнетенных групп тогдашнего общества, следовало предоставить максимальную свободу. Разрешал он своей жене все, вплоть до супружеских измен, считая, что он не имеет права рассматривать супругу как свою собственность.

В том же 1853 году Чернышевский вместе с женой вернулся в Санкт-Петербург. Репутация вольнодумца не помешала молодому специалисту получить престижное место во Втором кадетском корпусе. Там Чернышевский продолжал преподавать, однако вскоре, поссорившись с влиятельным офицером, был вынужден уйти в отставку. Он сменил вид деятельности и занялся публицистикой – начал писать для газеты «Санкт-Петербургские ведомости», журнала «Отечественные записки».

Н.Г. Чернышевский. Фото 1859 г.

В 1855 году Чернышевский держал экзамен на магистра, представив в качестве диссертации рассуждение «Эстетические отношения искусства к действительности», где сформулировал свой тезис, что описание горькой жизни бедного крестьянина может быть куда прекраснее чудесных любовных стихов, так как принесет пользу людям. Он много рассуждал о засилье «свинцовых мерзостей» и о «стонах народных». Диссертация была допущена к защите, но степень магистра Чернышевскому не дали.

С 1854 года Чернышевский стал постоянным автором «Современника». Вслед за Чернышевским в редакцию «Современника» хлынули его единомышленники – Добролюбов, Михайлов, Сераковский, которые не были писателями в классическом смысле слова, однако проявили себя как яростные критики и революционеры. Вскоре они превратили журнал в трибуну революционной демократии. Они смело свергали авторитеты и критиковали всех подряд, особенно литераторов из дворян: Аксакова, Гончарова, Тургенева, Толстого и даже самого Пушкина.

А признавали они лишь тех писателей, которые своими произведениями прославляли и призывали к революции, всю остальную литературу считали устаревшим хламом. У литературы, по их мнению, была лишь одна цель – призывать народ «к топору». Все громче стали раздаваться голоса, обвинявшие Чернышевского в стремлении «перессорить журнал со всеми сотрудниками». Первым ушел Дружинин, Лев Толстой встал на сторону Дружинина и выразил Некрасову сожаление, что он позволил Чернышевскому играть в «Современнике» столь видную и решающую роль. Пришлось покинуть журнал и Тургеневу. Как-то на дружеском обеде он высказался о Чернышевском и Добролюбове: «Они с нахальством хотят стереть с лица земли поэзию, изящные искусства, все эстетические наслаждения и водворить свои семинарские грубые принципы. Это, господа, литературные Робеспьеры; тот ведь тоже не задумался ни минуты отрубить голову поэту Шенье».

Отношение Чернышевского к писателям-классикам возмутило даже находящегося за границей Герцена. За свою злость и любовь к отрицанию получили молодые критики «Современника» от А. Герцена прозвание «желчевиков». Однако Чернышевский даже Герцена и его «Колокол» теперь стал считать недостаточно революционными.

Царский указ от 1861 года об отмене крепостного прав был с воодушевлением воспринят передовой русской интеллигенцией. Однако Чернышевскому это не нравилось, ведь ему и его сторонникам нужна была революция! Он резко новый закон критиковал и заявлял, что этот указ был просто «мерзость». И утверждал, что освобождение крестьян должно произойти с безвозмездной передачей всей земли в их собственность, а раз это не было сделано, то теперь лишь народная революция может привести к освобождению России. Чернышевский всеми возможными способами старался взбудоражить народ. В Петербурге начали распространяться прокламации, подчас достаточно кровожадные, призывавшие к восстанию и свержению существующего строя. С лета 1861 по весну 1862 года Чернышевский был идейным вдохновителем и советником революционной организации «Земля и воля», а позднее и «Народная воля». Своей целью члены этой организации ставили подготовку крестьянской революции.

В августе 1861 года лидеры «Народной воли» – Чернышевский и Серно-Соловьевич, а также радикальный журналист Д.И. Писарев – были арестованы. Чернышевского заключают в Петропавловскую крепость, где, сидя в одиночной камере, он пишет роман «Что делать?». Роман был напечатан в «Современнике» в 1863 году и произвел сильный эффект на читателей.

В центре сюжета романа – история молодой девушки Верочки Розальской, уходящей из семьи, чтобы освободиться от родительского гнета. Для этого она заключает фиктивный брак со своим учителем Лопуховым. Постепенно между молодыми людьми возникает настоящее чувство, и брак из фиктивного становится настоящим, однако жизнь в семье организована таким образом, чтобы оба супруга чувствовали себя свободными. Именно поэтому когда Вера Павловна влюбляется в Кирсанова, друга своего мужа, то Лопухов, не рассматривающий жену как свою собственность, инсценирует самоубийство, предоставляя ей таким образом свободу. Позже Лопухов, уже под другим именем, поселится в одном доме с Кирсановыми. Его не будет мучить ревность, так как свободу человеческой личности он ценит больше всего.

Чернышевский предлагает и свой вариант решения экономических проблем. Вера Павловна заводит швейную мастерскую, организованную на началах ассоциации, или кооператива. Там же Чернышевский создал образ революционера-практика Рахметова, готовившего себя к жесткой борьбе против самодержавия. Он отличается своей исключительной силой характера, которая проявляется в постоянной закалке тела и духа. Проспав ночь на гвоздях, Рахметов, радостно улыбаясь, объясняет свой поступок: «Проба. Нужно». Рахметов добр в обращении с товарищами, но беспощаден и непримирим к тем, кто мешает счастью людей, попирая их человеческое достоинство.

Рахметов – это обобщенный образ профессионального русского революционера. Идеолог анархизма П.А. Кропоткин заявлял: «Нигилисты 60-х годов, под влиянием снов Веры Павловны и незабываемого образа сверхчеловека Рахметова, плавно эволюционировали в тех самых, вооруженных бомбами революционных «бесов», которые 1 марта 1881 года убили Александра II. В начале XX века они уже терроризировали всю Россию: практически безнаказанно отстреливали и взрывали великих князей, министров, крупных государственных чиновников».

19 мая 1864 года состоялась гражданская казнь Чернышевского, а за ней последовала ссылка в Сибирь. В революционных кругах России