Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

и знаки-символы и геометрическая символика. В качестве примера можно привести индуистскую мандалу царя обезьян, воина Ханумана, воплощающего архетип победы над силами зла (рис. 48 цв. вкл.). Мандала не обязательно представляет собой плоский рисунок, ею может быть и трехмерный объект, например скульптура или архитектурное сооружение. Примером могут служить изображения йони-линги, различные ступы, знаменитая тибетская мандала Калачакры в форме дворца и т. д.

В число основных элементов геометрической мандалы обычно входят:

· точка-бинду в центре, она обычно рассматривается как энергетический принцип мандалы, проход в многомерную реальность, место, через которое проходит Древо мира;

· треугольник (в зависимости от ориентации символизирует мужское или женское начало);

· квадрат, крест, свастика, квадрат защиты Бхупуру (обычно образует внешнюю границу мандалы);

· круг (символ женского начала (йони), циклического времени);

· пентаграмма, шестиконечная звезда (линга, йони) и более сложные звезды;

· лотосовая форма (лепесток, купол собора).

Хотя существуют и достаточно редкие мандалы необычной геометрической формы. Примером может служить янтра Мадхусудана — космической формы Вишну, несущая в себе архетип созидательной тантрической энергии вселенной (рис. 49 цв. вкл.).

В качестве знаков или символов при изображении архетипа часто используются сакральные алфавиты. Это может быть санскрит и родственные с ним алфавиты (например, тибетский), различные иероглифы, иврит, руны и т. д. При использовании сакральных алфавитов мы, как правило, сталкиваемся с еще одним проявлением архетипического образа, его звуковой или вибрационной формой.

Звуковой или вибрационный архетип может иметь форму мантры, молитвы, заклинания. Он может представлять собой сакральный текст, эпическое произведение, гимн. В любом из этих случаев в качестве важнейшего архетипа выступает не содержание текста, его смысловая, семантическая компонента, а именно сам звук, вибрации. Это является основой такой формы медитативной практики, как рецитация, или многократное повторение сакрального текста. Глубинные основы подобной практики прекрасно разобраны на примере Бхагавадгиты В. Семенцовым (66).

Важно подчеркнуть, что как с геометрическими, так и со звуковыми архетипами, очень тесно связаны энергетические архетипы. В традиции неоднократно подчеркивается, что и мандалы, и мантры представляют собой прежде всего энергетический инструмент. Будучи лишены жизненной энергии или будучи неправильно настроены на нее, они перестают работать и превращаются в пустую оболочку.

Геометрическая символика — очень удобный и наглядный способ описания архетипа. Как уже говорилось, архетип представляет собой единое целое, многомерный объект, и только в силу ограничений нашего восприятия мы отделяем его геометрическую символику от звуковой, семантической и др. Геометрическая структура становится как бы каркасом, скелетом, на который «нарастают» отдельные компоненты сложного архетипического образа и задаются связи между ними.

Пентаграмма

Как это происходит, очень хорошо видно на примере геометрического архетипа пятиконечной звезды (пентаграммы). У ее вершин расположены пять первоэлементов (с верхнего луча по часовой стрелке: огонь, земля, металл, вода, дерево) (см. рис. 50 а). Стрелки, охватывающие периметр пентаграммы, задают связи порождения (закон мать — сын), согласно которым предыдущий элемент усиливает последующий. Внутренние стрелки определяют деструктивные связи (закон жена — муж): первоэлемент «жена» подавляет «мужа», на которого указывает стрелка. При этом каждому первоэлементу ставится в соответствие одна из разновидностей жизненной энергии, пищевые и лекарственные продукты, внутренние органы человека, заболевания и способы их лечения, разнообразная цветовая, геометрическая и социальная символика.

Все это делает сферу применения архетипа пяти первоэлементов чрезвычайно широкой: от оздоровления, медицины, боевых искусств и дизайна жилища до практической магии. К тому же этот архетипический образ очень широко распространен в самых различных культурах Востока и Запада, легче назвать, где его нет, чем перечислить, где он встречается. Известны две разновидности пентаграммы, вершиной вверх и вершиной вниз, символизирующие мужскую (янь) и женскую (инь) энергию, светлое и темное начало.

Очень интересна фрактальная разновидность пентаграммы, известная как в Индии, Китае, Японии, так и в Европе (25). В ней внутрь яньской пентаграммы вписывается иньская, в нее яньская и т. д. Это позволяет значительно расширить ассоциативный ряд, связанный с геометрическим архетипом. Версия такой пентаграммы из европейской готической традиции (XIII век) показана на рис. 50 б. Рядом на рис. 50 в изображен математический фрактал Pentagram (n = 3), полученный при моделировании на компьютере самоподобных множеств. Отсюда видно, что идея самоподобных фрактальных множеств была известна в эзотерической традиции задолго до того, как была открыта математиками.

Шри янтра

Другой хороший пример связи семантического и геометрического архетипа дает мандала Шри янтры. Один из ее семантических срезов связан с космологией возникновения, развития и деструкции вселенной (см. гл. 3). Все силы, участвующие в этом процессе, их взаимосвязи, последовательность разворачивания во времени привязаны к элементам геометрической структуры Шри янтры. Другой срез описывает иерархию чакр тонкого тела человека и ее связь со вселенной, этапами эволюции космоса, он также привязан к слоям звезды Шри янтры. Говоря современным языком, эта мандала служит своеобразной ассоциативной базой данных, но гораздо более наглядной и удобной, чем современные компьютерные. Возможно, в будущем подобные принципы геометрического структурирования информации будут использованы и в компьютерных базах данных. 

Границы между разными геометрическими архетипами

Так же как и на семантическом уровне, границы между разными геометрическими архетипами достаточно размыты. В то же время возможно одновременное существование нескольких внешне различных геометрических образов, относимых к одному архетипу. Иными словами, одному архетипу может соответствовать несколько различных геометрических образов, а одна и та же геометрическая форма может символизировать совершенно разные объекты (миры, сущности и т. д.).

Например, архетип мужского начала (янь) может символизироваться треугольником или пентаграммой вершиной вверх, правой свастикой, вертикальной линией и т. д. Одновременно, помимо этого, пентаграмма символизирует пять первоэлементов, архетип защиты, Солнце. Та же пентаграмма, будучи перевернута вершиной вниз, становится символом Луны, архетипом разрушения, порчи, сохраняя в то же время архетипическую символику пяти элементов.

Рис. 51 иллюстрирует эти принципы на примере нескольких широко распространенных архетипических форм. В верхней части рисунка (рис. 51а) показан квадрат, символизирующий первоэлемент земли, принцип стабильности. Одновременно во многих традициях его части связываются со всеми первоэлементами. Огонь, металл, вода и дерево расположены по периметру, а земля в центре. Вынося центральную точку за периметр квадрата, мы получаем пентаграмму.

Для другой топологической трансформации сожмем боковые стороны квадрата к центру и друг к другу. Получим крест. Удлиняя перекладины креста в стороны по или против часовой стрелки, получим правую (янь) и левую (инь) свастики. Накладывая их друг на друга, приходим к балансирующей две полярных энергии соусвастике. Расширяя из ее центра квадрат, получаем квадрат защиты Бхупуру, создающий защитное пространство вокруг каждой мандалы.

Аналогичные трансформации можно осуществлять и в третьем измерении. Один из примеров показан на рис. 51 б. Расширением граней из