Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

точек на вершинах мы трансформируем додекаэдр в икосаэдр (один из трехмерных архетипов Шри янтры) и обратно. Тем самым пятиугольная грань превращается в треугольную и наоборот. Т. е. мы получаем невозможное на плоскости превращение пятиугольника в треугольник. Отсюда уже не трудно проследить связь между пятиконечной и шестиконечной (два скрещенных треугольника — баланс инь и янь) звездами.

Еще более невероятные превращения возможны, если мы перейдем к четырем и более измерениям пространства. Таким образом, трансформации геометрических архетипов позволяют установить связи между мирами, объектами и сущностями тонкоматериального мира и даже осуществлять их трансмутацию друг в друга (например, алхимические преобразования).

Использование фрактальной и синергетической метафоры при описании архетипа

Хорошую метафору для понимания природы архетипа дает понятие странного аттрактора и фрактала, широко используемое в синергетике при исследовании неравновесных систем (46). Слово аттрактор означает притягивающий. Его странность заключается в том, что он образует бесконечное множество совершенно непохожих траекторий. В то же время все эти траектории лежат внутри достаточно компактного геометрического множества, ограниченного характерной для данного аттрактора поверхностью. Форма этой поверхности и образует свойственный для данного аттрактора геометрический инвариант. Примерно так же бесконечное множество смыслов и образов архетипа образуют внутреннее единство и определяющую его целостность.

Странный аттрактор обладает обычно и таким свойством, как фрактальность, о которой мы уже говорили. Иными словами, каждая его часть имеет не меньшую сложность, чем целое, аналогично — любая частица этой части и так до бесконечности. Это же свойство мы видим и в архетипе, каждый элемент которого столь же сложен, как целое. Фрактальная поверхность одного из таких странных аттракторов, рассчитанная на компьютере, показана на рис. 52. Отличие странного аттрактора от более простой самоподобной структуры в бесконечной изменчивости составляющих его траекторий (в более простой самоподобной структуре мы видим бесконечное повторение одного и того же элемента). Это позволяет создать более гибкую, обладающую большим разнообразием модель архетипа.

И, наконец, геометрическая форма фрактальных множеств удивительно похожа на древние янтры, мандалы, магические знаки и символы, которые во всех мистических учениях рассматривались как высшие проявления вечных архетипов.

Весьма привлекательной кажется гипотеза о том, что спиновая поляризация вакуума и наблюдаемый при этом эффект памяти образуют тот физический субстрат, на котором записана архетипическая информация. Тут получают свое объяснение все необычные свойства архетипов. Поэтому свои удивительные свойства форма приобретает именно как передаточное звено, посредник между нашим миром и реальностью архетипов, архетипических знаний, записанных в спиновой поляризации физического вакуума.

Таким образом, можно говорить уже не о топологической, а о более общей архетипической инвариантности. Естественно, глубокое понимание эффекта действия формы, переосмысление громадного опыта древних цивилизаций по прикладному использованию эффектов формы невозможно без учета архетипической инвариантности. Однако тут возникают серьезные проблемы, связанные со сложностью осмысления и описания архетипической информации.

Таким образом, фрактальные множества и странные аттракторы могут послужить основой символического языка, описывающего архетипические образы. Это позволит, с одной стороны, создавать базы данных, ориентированные на специфику архетипической информации, с другой стороны, более адекватно распознавать и интерпретировать информацию, получаемую человеком в ИСС.

Одной из важных разновидностей геометрических архетипов являются различные устройства и сооружения, использующие резонанс формы. В них проявления жизненной энергии начинают играть особо важную роль, и часто их основной функцией как раз и является работа с нею. Это может быть накопление и концентрация жизненной энергии, ее фокусировка, модуляция, генерация, трансформация в другие формы и т. д. В наши дни подобные устройства часто называют психотронными приборами. Можно перечислить только некоторые из них. Это уже известная нам йони-линга, ваджра, колокольчики, ритуальные ножи (Бхур-бу и т. д.), различные посохи и жезлы, магические зеркала, пять Платоновых тел и многое другое.

К архитектурным психотронным устройствам можно отнести древнейшие мегалитические сооружения (6–7 тысяч лет): каменные круги, дольмены, курганы, лабиринты. К ним же относится и большинство древних храмов, ступы, пагоды, различные пирамиды (трех-, четырех- и пятиугольные), разнообразные пирамидальные формы (усеченные мексиканские пирамиды, гопурамы храмовых комплексов южной Индии) и т. д.

6.4. Архетипическая символика рун

Одной из древнейших знаковых систем, сакральных алфавитов являются руны. Обычно происхождение рун связывают со Скандинавией и с традицией викингов. Однако их корни гораздо глубже. Даже, согласно скандинавскому эпосу, древняя столица короля-мага Одина Астгард находилась далеко на юге. Согласно современным данным, в Прикаспии. Именно с Одином связывают и происхождение самих скандинавских рун. Он получил знание о них, добровольно принеся в жертву собственный глаз и провисев вниз головой девять дней и ночей на священном ясене Иггдрасиль (одном из архетипов Древа мира).

Однако руническая традиция встречается и в других уголках нашей планеты. Так, руны были хорошо известны в Бахайском царстве, расположенном в районе нынешнего Дальнего Востока. Рунический алфавит до сих пор используется североамериканскими индейцами Хопи. Именно на нем записаны их знаменитые священные таблички, по легенде, пришедшие к нам из предшествующей цивилизации. Конечно, эти рунические системы не идентичны скандинавским рунам, но в них много общего. Так на рис. 53 показан рунический знак Наквач (Nakwach) индейцев Хопи, символизирующий братство. Нетрудно увидеть что он очень похож на скандинавскую «яблочную» руну йер (см. № 11).

Хотя прямая передача скандинавской рунической традиции была утеряна в период позднего средневековья — раннего Возрождения, и до наших дней дошло несколько версий рунических алфавитов. Наиболее широко распространен футарк, включающий 24 руны. Большинство специалистов считает, что это светский рунический строй, предназначенный для письма и бытовой магии. На это, в частности, указывает и начальное расположение руны феу, связанной с собственностью.

Ральфом Блюмом был реконструирован другой порядок из тех же 24 рун — порядок викингов, ориентированный на гадание (67). Им был использован очень интересный подход, когда один оракул применялся для расшифровки значений другого. Он работал с Китайской книгой перемен, спрашивая у нее о гадательном значении каждой из рун. Эта работа потребовала насколько лет. Ее результатом явился порядок викингов. В частности, на него мы опирались в рунической версии нашего виртуального оракула.

Одна из интересных попыток реконструировать сакральный рунический строй была предпринята Медоуз (68). Приводимый ею утхарский порядок лучше соответствует космологическим архетипам, чем традиционный футарк. Как уже говорилось, сакральный алфавит является своеобразной моделью вселенной. Каждая его буква связана с определенным этапом существования нашего мира, с соответствующими архетипами Богов и Богинь. А последовательность букв в алфавите отображает динамику циклического развития вселенной от сотворения до пика проявленной реализации и последующего коллапса. Одновременно в этой же последовательности отражены и все фазы человеческой жизни, так как человек подобен космосу.

Именно