Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

В 1641 году принесен был к раке праведника сын калужского гражданина; он болен был ногами и отец принес его на себе, но у раки праведника больной выздоровел и уже сам мог идти в дом свой.

1641 года, мая 1 дня, к игумену Лаврентиева монастыря явился юноша Симеон и сказал: «Плывя из Нижнего Новгорода в Калугу на стругах, я от простуды подвергся изнурительной лихорадке, благослови мне, отче святый, пробыть несколько дней в обители и помолиться угоднику Божию Лаврентию об исцелении от гнетущей меня болезни». Получив благословение игумена пожить в монастыре, юноша являлся в церковь ко всем службам, усердно молился чудотворцу Лаврентию об избавлении от своего недуга и вскоре Господь Бог, по молитвам праведного Лаврентия, даровал ему просимое исцеление.

В 1668 году боярин Лев Андреевич Кологривов, некогда получивший исцеление у мощей святого, привез в обитель блаженного Лаврентия сына своего Петра, одержимого сильною лихорадкою. По совершении пред гробом праведника молебного пения, юноша Петр получил исцеление от своей болезни[451].

Церковь, прославляя многоразличные исцеления от мощей святого, воспевает «яко сокровище многоценно и источник, источающ токи исцелений, сущим на земли подаде Владыко мощи твоя, недуги отъемлющие страстей и благодать подающие душам верным» (Кондак святому Лаврентию).

^ Блаженный Прокопий, Христа ради юродивый, вятский чудотворец

В шести верстах от Хлынова (нынешней Вятки), в деревне Корякинской, у крестьянина Максима Плушкова и жены его Ирины, ведших добродетельную жизнь, по усердной молитве о разрешении их неплодства, родился сын Прокопий в 1578 году. Двенадцатилетним отроком он отправился в поле на работу; застигнутый на пути бурею, раскатами грома, Прокопий был приведен в беспамятство и после того подвергся припадкам исступления. Родители, много сокрушаясь о тяжкой болезни своего единственного сына, привели его в обитель Успения Пресвятой Богородицы помолиться, – и после молитвословий настоятеля монастыря преподобного Трифона (8 октября) Прокопий исцелился.

Чрез непродолжительное время после выздоровления он оставил дом родителей и ушел в город Слободской и там три года служил при церкви святой Екатерины, живя у священника Илариона. Когда ему исполнилось 20 лет, родители думали о браке сына, но он, тайно опять оставив дом их, ушел в город Хлынов и принял подвиг юродства Христа ради, терпя голод и наготу, зной и мороз, насмешки и озлобления от людей. «И хождаше блаженный Прокопий, как сказано в житии его, – на всяк день от церкви к церкви, по торгу и по улицам, и речи его никтоже уведе, токмо в молчании пребывая. Вси же мняху его, яко юрода суща и ум погубивша, почему и многия досаждения и укорения, и раны даяху ему; он же, яко в чужом телеси, все с благодарением терпяше».

Такими лишениями изнурял Прокопий тело свое, и Господь прославил его даром предведения еще при жизни, – «и прихождаше святый во многие домы к жителям града Хлынова, идеже зрит болящего человека, и которому востати от болезни, того приемля рукама своима, со одра восставляет и радуется о нем; а которому в болезни той умрети, над тем начнет плакати и лобзати руце свои, к переем прилагающе и указанием веляше творити погребальная». Иногда же блаженный предсказывал об угрожавшем городу пожаре – «и сей блаженный прежде запаления за многие дни восхождаше на церковные колокольницы и бияше колокола часто, якоже обычай во время огненного запаления звонити». – «Когда должно быть от царя каким строгим указам на Вятке, тогда – сходя по торгу, поставляше древца по ряду и бияше те, аки людей». Однажды пришел он в приказную избу и с воеводы Жемчужникова снял шапку (воеводы присутствовали в шапках, по татарскому обычаю) и надел ее на свою голову. Тот с улыбкою уступил ему и место свое; Прокопий же взял его за руку и увел в арестантскую, бывшую при суде. Прошло немного дней, и по царскому повелению воевода арестован был за неисправность по службе на семь дней.

Видя «добродетельное житие» блаженного Прокопия, воевода князь Ростовский и особенно жена его Наталья – «призываху его в дом свой, и служаху ему сама княгиня, тело блаженного обмывающе своима рукама и облачающе его в новые срачицы, и приводяше его с собою к церкви Вознесения (стоящей посреди трех рядов лавок, против Спасского собора). Блаженный, повинуясь ей и мало время срачицу на себе носяще, паки раздираше ее, тело же свое видя от всякого праха очищено, вхождаже в градские бани, и в корчемные избы, и в кабацкия поварни, и валяшеся по земле дотоле, пока тело его паки очернится и хождаше, якоже и прежде». Случалось, иногда обували его, одевали, давали хлеба и денег; но он рвал одежду и обувь, а хлеб и деньги бросал нищим; чаще же было, что он ничего не брал. Любил Прокопий ходить в Вознесенский храм, здесь у священника исповедывался и каждое воскресенье причащался Святых Таин. С духовником своим, священником Иоанном, говорил – «якоже и прочий человецы, не яко нем и юрод»; но под клятвою, – «да не кому же поведает о глаголании его, дондеже от земли переселится».

Был на Вятке ссыльный боярин Михаил Татищев, который сидел в тюрьме. Прокопий приходил к нему, бил по замку, стучал в двери, приносил хлеба и воды и показывал, что он вытащит его в окошко. После боярин тот был освобожден. Пришел однажды блаженный в дом своего духовника во время обеда и, посаженный за стол, взял нож и начал махать им над головою сына его, тоже священника, как бы намереваясь поразить его в грудь. Все перепугались и Прокопий, бросив нож, обнял молодого священника Иоанна и горько заплакал, – «аки по мертвом, и отъиде». Чрез год родственники зарезали этого священника ножом. У духовника Прокопия жена страдала зубною болью и священник Иоанн, в Предтеченской церкви встретив блаженного, сказал: «Помолись, рабе Божий, да подаст Господь здравия жене моей, страждущей зубною болезнию». И Прокопий вырвал свой зуб и, отдавая ему, «проглагола ясно: возьми». Этот зуб прекратил болезнь у жены священника, когда она взяла его в свой рот.

Однажды утром