Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

его с прочими святыми»[471]; в том же году игумен с братиею по благословению (грамоте) патриарха устроили в храме гробницу над могилою блаженного. Мощи блаженного Симона почивают под спудом в Юрьевском Богоявленском упраздненном монастыре, теперь приходской церкви. По Иконописному подлиннику: «подобием власы на главе черны и долги, и брада черна, длиною с Николину; одеяние на нем одна рубашка разодранная»[472].

По причислении блаженного Симона к лику святых, – говорит составитель жития блаженного, – патриархом Иоасафом в 1635 году, нужно полагать, и стали отправлять ему службу как святому, всенощное бдение и молебны, сперва, вероятно, по общей Минее, а после 1666 года и по особо составленной службе. И это продолжалось более 90 лет, до 1722 года. В этот год посетил Юрьевец преосвященный Питирим епископ, а потом архиепископ Нижегородский, к епархии которого в то время принадлежал этот город. Был владыка и в Богоявленской церкви и обратил внимание на гробницу блаженного Симона в этой церкви. Кроме гробницы на полу церковном около иконостаса, за правым клиросом устроен был сход – западня, лестница и дверь в каменную палатку над могилою, где покоилось тело блаженного. Весьма естественно, что преосвященному не известно было хорошо ни о жизни, ни о чудесах угодника Божия, могла быть не известна и грамота, коею святейший патриарх признал блаженного Симона святым; в церкви ее не имелось, она была дана игумену Богоявленского монастыря назад тому почти сто лет и при закрытии этого монастыря в 1719 году[473] была перенесена в другой монастырь, а может быть и затерялась или истлела. Поэтому преосвященный велел разобрать гробницу, устроенную в самой церкви, запретил отправлять службу блаженному, как святому, а приказал петь по нем панихиды; самую же дверь к гробнице под полом церковным запечатал своею печатью, чтобы туда не было никому доступа. Однако для рассмотрения дела о прославлении блаженного Симона владыка взял с собою имевшееся в Богоявленской церкви житие блаженного. Неизвестно, представили ли владыке службу блаженному; надобно думать, что служащие при Богоявленской церкви, видя нерасположение преосвященного к признанию блаженного святым, скрыли службу ему, как запрещаемую. Доносил ли преосвященный Питирим о блаженном Симоне Святейшему Синоду, неизвестно.

По указу Святейшего Синода от 5 ноября 1741 года вновь производилось дело о блаженном Симоне. Оно возникло из-за образов блаженного, усмотренных в Иоанно-Богословской церкви села Оделева. Но по обыске оказалось, что кроме образов в Оделевской церкви, в Юрьевце в приходской Богоявленской церкви, где погребен блаженный Симон, имеется гробница и на ней написан образ того же Симона, поэтому, исполняя выше прописанный указ, Духовная Дикастерия от 14 декабря 1741 года предписала немедленно и без всякого опущения произвести следствие, а именно – освидетельствовать самую гробницу Симона блаженного: какая она? в каком месте находится? нет ли на ней какой надписи? Допросить служащих при Богоявленской церкви, имеют ли они письменную или печатную службу блаженному Симону и какое богослужение отправляют ему, всенощное и молебное пение, или же только панихиды? давно ли и по каким указам? имеют ли они обстоятельное известие о жизни блаженного? На это предписание Юрьевского Спасского собора протоиерей Григорий Яковлев, которому поручено было исследование дела, от 1 марта 1742 года отвечал, что в самой Богоявленской церкви гробницы нет, а по показанию священнослужителей этой церкви есть гробница под полом церковным в каменной палатке, дверь в которую запечатана преосвященным Питиримом, по приезде его в Юрьевен в 1722 году, архиерейскою домовою печатью. Этой печати следователь и священнослужители без особого указа снять не посмели. Сверх того священник Богоявленской церкви Андрей Иванов и диакон Иван Лукьянов показали, что службы и молебного пения блаженному Симеону и прежде не было, и ныне не имеется[474], а по словесному приказанию преосвященного Питирима отправляются по блаженном панихиды наряду с прочими умершими христианами[475].

Описание жизни блаженного и чудес его имелось письменное, но преосвященный тогда же взял его к себе; точная копия с этого описания имеется и доныне, но она в той же запечатанной палатке. Кем оно составлено? За давностью времени не знают, потому что они недавно служат при Богоявленской церкви. Журналом Святейшего Синода от 23 марта 1742 года определено: донесение Юрьевского протоиерея о гробнице Симона блаженного вместе с подлинным делом бывшей Московской Синодального Правления Канцелярии предложить к докладу. Какое определение последовало по этому делу о блаженном Симоне, неизвестно[476]. Но иконы блаженного остались и остаются как в Оделевской, так и в Юрьевецкой Богоявленской церквах; имеются они и у других чтителей угодника Божия. Очевидное дело, что эти иконы не были воспрещены.

В позднейшее время открыт доступ к гробнице блаженного Симона под Богоявленской церковью в городе Юрьевце – доступ, более 150 лет бывший закрытым. Прежде почитатели блаженного могли только взглянуть на гробницу его из часовни, устроенной рядом с церковью чрез маленькое окно. Теперь возобновлен вход в каменную палатку под церковью, где покоится тело блаженного, из самой церкви. Прежней западни за правым клиросом не было и следа, но по разборке пола видно было место, где был сход; ни лестницы, ни двери уже не существовало. Поэтому устроили от западной стены церкви довольно удобную лестницу в палатку, истлевшую гробницу над могилою блаженного заменили новою и обложили ее металлическим окладом; а наверху гробницы на кипарисовой доске изображен во весь рост блаженный. Гробница освещается несколькими лампадками[477].

Впервые опубликовано: Иоанн Ковалевский. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви. М., 1895; Иоанн Ковалевский. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия. М., Изд. книгопродавца А.Д. Ступина, 1902. 284 c.

Иоанн Ковалевский – русский православный священник, историк, писатель XIX века.

[1] Сказания о Христа ради юродивой подвижнице Серафимо-Дивеевского монастыря Пелагеи Ивановны Серебренниковой. Тверь, 1891, с. 1.

[2] Минея, 2 августа, песнь 2 канона святому блаженному Василию.

[3] «Слышал еси, премудре Василие, Спасову заповедь, – прославляет Церковь блаженного Василия, Христа ради юродивого Московского чудотворца, – аще, рече, человек весь мир приобрящет, и отщетит душу свою, что даст измену на души своей; ты же сие в сердцы своем скрыл еси и пеклся еси, како угодити Богу». Минея, 2 августа, песнь 8 канона.