Золотая легенда. Святые мужи - Иаков Ворагинский

в церковь. Всех тех, кто держал сторону Иоанна, стали называть иоаннитами. Наконец император изгнал Иоанна из города и отправил в ссылку в бедную деревушку, лежащую у моря, на самом краю Римской империи, в местность, которой постоянно угрожали жестокие варвары. Но милостивый Господь не позволил своему верному слуге оставаться в этом месте долго.

О случившемся узнал папа Иннокентий и был весьма обеспокоен, а потому решил созвать совет и отправил буллу клирикам Константинополя, запрещая рукополагать кого-либо, являющегося последователем Иоанна. Последний был весьма изнурен долгим путешествием, страдал от ужасных головных болей и обнаружил, что солнечное пекло для него непереносимо. И в четырнадцатый день сентября в Команах его святая душа освободилась наконец от тела. В час смерти Иоанна на Константинополь и его окраины обрушился чудовищный смерч, и все говорили, что это Господь гневается из-за неправого осуждения Иоанна. Внезапная смерть Евдоксии только подтвердила эту мысль: она скончалась через четыре дня после смерча[225].

После смерти человека, бывшего учителем и для Востока и для Запада, западные епископы больше не совершали причастия совместно с восточными, пока последние не стали поминать священное имя Иоанна в одном ряду с его святыми предшественниками. Более того, Феодосий, христианнейший сын упоминавшегося Аркадия, унаследовавший не только имя, но и набожность своего деда Феодосия, в январе приказал перенести мощи Учителя Церкви в столицу. И люди снова встречали процессию с факелами и фонарями. Феодосий[226] обожал святые мощи, горячо молился за своих родителей Аркадия и Евдоксию, чтобы простилось неразумно причиненное ими зло. К тому времени оба они уже умерли.

Феодосий был самым добросердечным императором; он никогда не осуждал на смерть того, кто причинил ему зло, говоря при этом:

— Если бы я мог возвращать мертвых к жизни!

Двор его напоминал монастырь. Он служил заутрени и хвалитны[227], читал священные книги. Жена его, писавшая поэмы в героическом духе, также звалась Евдоксия. Она родила ему дочь, названную тем же именем. Выдал он дочь за Валентиана, которого сделал императором.

Все это написано в «Трехчастной истории». Иоанн Златоуст умер около 400 года н. э.

Святой Августин[228]

Августин получил свое имя или по своему великому достоинству, или по жару свой любви, или же, опять-таки, согласно этимологии. Он был августином по своему рангу, ибо как Август в качестве императора превосходил всех царей, так и Августин, по словам Реми, превзошел всех докторов. Прочие доктора сравниваются со звездами: «И обратившие многих к правде (будут сиять) — как звезды, навеки, навсегда» (Дан. 12: 3). Но Августин сравнивается со звездами, как то видно из эпистолы, которую поют в его честь, — «как солнце, сияющее над храмом Всевышнего» (Сирах 50: 7). Во-вторых, его имя соответствовало жару его любви, ибо как месяц август горяч жаром природы, так и Августин горяч огнем своей любви к Богу.

В своей «Исповеди» он говорит о себе так: «Ты пронзил мое сердце стрелою любви Твоей»[229], и далее в той же книге: «Порой ты вкладываешь в мою сокровеннейшую сущность крайне непривычное чувство — я не знаю ничего слаще его, — о котором, если бы оно было сотворено во мне совершенным, я мог бы сказать, что это не что иное, как жизнь вечная».

В-третьих, есть и история происхождения имени. Августин происходит от augeo — «я увеличиваю», astin — «город» и ana — «над». Таким образом, Августин — это тот, кто помогает городу расти ввысь, потому мы и поем о нем: «qui praevaluit amplificare civitatem»[230] — он, кто могуществом своим возносил город. Об этом городе он сам говорит в одиннадцатой книге «О граде Божием»: «В святом граде Божием, который в небесах состоит из ангелов святых, различается начало, образование и блаженство. Спросите, откуда он? — Бог просвещает его; откуда его блаженство? — Богом наслаждается. Существуя, имеет определенный вид бытия; созерцая, просвещается; прилепляясь, увеселяется. Есть, созерцает, любит. В вечности Божией получает крепость; в истине Божией сияет светом, в благости Божией радуется»[231]. Или, как говорит Глоссарий, имя Августин означает «великолепный, счастливый, совершенный». Святой был великолепен в жизни, совершенен в своем учении и счастлив в вечной славе.

Жизнь его составлена Поссидием[232], епископом Каламы, как то утверждает Кассиодор в своей «Истории».

Августин родился в Карфагене[233], столице африканской провинции. И был сыном весьма почтенных родителей. Отца его звали Патриций, а мать — Моника. Он был настолько хорошо обучен свободным искусствам, что все считали его философом высочайшего класса и блестящим ритором. Он сам изучил и понял книги Аристотеля и все остальные книги по свободным искусствам, которые мог прочесть, о чем и признается в «Исповеди», говоря: «Негодный раб злых страстей, сам прочел и понял все книги, относившиеся к так называемым свободным искусствам, какие только мог прочесть»[234]. И в той же книге он говорит: «Тебе известно, Господи, что я узнал, без больших затруднений и без людской помощи, в красноречии, диалектике, геометрии, музыке и арифметике; и быстрая сообразительность и острая проницательность — Твои дары, но не Тебе приносил я их в жертву. Они были мне не на пользу, а скорее на гибель»[235]. Он впал в ошибку манихеев, которые считали Христа фантазмом, отрицал Воскрешение и упорствовал в этой ошибке девять лет, пока был отроком. Его внимательность к мелочам была столь сильна, что он утверждал, будто фиговое дерево плачет, когда с него срывают лист или плод.

Когда ему исполнилось девятнадцать, он прочел книгу подлинного философа[236], в которой говорилось, что надо избегать суеты мира и следовать философии. Ему очень понравилась книга, но он весьма сожалел о том, что имя Иисуса Христа, узнанное им