Бог и сатана. Борьба продолжается - Франсуа Брюн

Наконец, отметим, что, согласно Адлеру, изображение «как будто имеет признаки нижележащего скелета, как на изображении в Х-лучах» (350).

ТРЕХМЕРНОСТЬ ОБРАЗА

Если плащаница — ткань, тогда у нее только два измерения, и в развернутом виде она плоская. Однако вскоре заметили, что упомянутое пожелтение не везде было одинаково интенсивным. В 1902 году Поль Виньон высказал предположение, что причина тому — неодинаково плотный контакт тела с тканью по всей длине плащаницы, и там, где это соприкосновение было слабым, слабым оказывалось и пожелтение. Но на самом деле изменяется не цвет волоконец: все они имеют почти одинаковое пожелтение, а более четкий цвет обусловлен большим количеством окрашенных волоконец, приходящихся на один квадратный сантиметр (351). В 1913 году Габриэль Кидор, а затем в 1974 году Поль Гастино сумели получить рельефное изображение тела плащаницы, но только в 1976 году два американца, Джексон и Джампер, используя анализатор изображений «VP8», применяющийся в NASA, получили наиболее основательные рельефные фотографии (352). Уточним, что теперь мы располагаем лицевым и дорсальным рельефным изображением.

Совершенно очевидно, что в данном случае мы имеем дело с необычным явлением, и воспроизвести его какими-то искусственными средствами совершенно не под силу никакому мошеннику или художнику. Но это еще не все. В июне 1998 года на Международном конгрессе в Турине канадский исследователь Жиль Пикар рассказал, что, изучая механизм формирования голограмм, он обнаружил, что некоторые из них могут одновременно функционировать как голограммы и как диапозитивы. Так в частности бывает с «контактными голограммами», получающимися тогда, когда пленка накладывается прямо на предмет фотографирования.

Голограммы — это трехмерные изображения, получающиеся благодаря лазерным лучам, т. е. когерентному свету. Живые клетки излучают когерентный свет, и к тому же известно, что после смерти человека его клетки умирают не сразу, а постепенно. Вполне возможно, что на плащанице мы имеем изображение, которое функционирует как обычная фотография в негативе. Но поскольку с предметом фотографирования, т. е. с телом Христа, и «фотографической пленкой», т. е. плащаницей, имелся контакт, образ на плащанице может функционировать и как голограмма (353).

ЗНАКИ В ВИДЕ БУКВЫ U

На фотографиях, воспроизводящих негативное изображение, можно различить две черные полосы вдоль щек и такую же черную поперечину под подбородком. То же самое повторяется (правда, не так четко) на некотором удалении от лица и, следовательно, как бы вокруг первого изображения. На самой плащанице эти геометрические формы имеют белый цвет, потому что она дает негативное изображение. Помню, что во время последней демонстрации плащаницы в 1998 году я был поражен четкостью этого рисунка.

Наиболее вероятное объяснение этому феномену дают археологические раскопки еврейских и христианских древних и средневековых захоронений, где были обнаружены приспособления, которыми обрамляли голову умершего. Впрочем, до сих пор не был найден образец второго обрамления, более широкого, в которое входило бы первое (354).

ЛИК НА ПЛАЩАНИЦЕ И ПЕРВЫЕ ИКОНЫ

Обстоятельно исследовав изображение Христова лица на плащанице, Поль Виньон определил пятнадцать его особенностей, а также выявил, что большинство из них встречается на самых древних его изображениях (мозаика, фрески, иконы, миниатюры, медали, шитье и т. д.). Тринадцать этих особенностей встречаются, например, в мозаичном изображении Христа-Вседержителя, находящемся в куполе монастыря Дафни близ Афин. Такое же исследование предпринял и Ян Вильсон (355), а недавно Моника Бланден-Хекар заявила, что, изучив изображение Христа-Вседержителя на так называемом «золотом алтаре» собора Сан-Марко в Венеции, она обнаружила характерные черты, полностью совпадающие с чертами лица на плащанице (356). Все это выглядит очень убедительно, тем более что сравнение проводится только между различными изображениями Христа и изображением на плащанице. Однако Диана Фулбрайт решила расширить сравнительный анализ на всю область нерелигиозного искусства (от изображений периода эллинизма до фаюмских портретов в Египте). Это стало темой на IV симпозиуме CIELT, проходившем в Париже в 2002 году. Доклад подкреплялся многочисленными фотографиями, и я должен сказать, что большинство этих особенностей встречается почти во всем Средиземноморье, причем и в дохристианскую эпоху. Только нечто в виде буквы V между глазами кажется характерным именно для изображений Христа (357).

Некоторые исследователи, следуя начатому Полем Виньоном, расширяют поиск: например, Марио Морони привлекает для этого нумизматику, а Нелло Балоссино обращается к информатике (358).

СЛЕДЫ КРОВИ

По-настоящему удивляют обнаруженные пятна крови: их много и они довольно отчетливы. Следовательно, вопреки всем правилам тело перед погребением не омывали, но в определенных случаях еврейский закон именно это и предписывал. Итак, тело не омывали:

— если человек умер насильственной смертью с истечением крови (359) (в данном случае так оно и есть);

— если речь шла о приговоренном к смерти за религиозное преступление (как в данном случае);

— если речь шла об умершем, который был исключен из еврейской общины (как в данном случае).

— если речь шла о том, кто был убит не евреем (как в данном случае).

Итак, смерть Христа полностью подпадает под все четыре условия.

Был проведен последовательный анализ крови, давшей вполне определенные результаты. В ультрафиолетовых лучах железо, содержащееся в гемоглобине, слегка флюоресцировало. Наличие крови можно было выявить в каждой ссадине, обнаруженной на изображении тела. Нашли даже такие, которые прежде никак не отмечались. С помощью клейкой ленты были взяты образцы с тех участков, где наличие крови предполагалось: с запястий, ног, головы и бока. Спектрографический анализ показал наличие порфирина и метгемоглобина, а химическое исследование подтвердило, что речь идет о крови. Сегодня даже можно уточнить ее группу: АВ. Наконец, в самой крови обнаружили билирубин, появляющийся у тех, кого подвергали жестоким пыткам (361).

Отметим, что некоторые пятна были сгустками, т. е. свернувшейся кровью, смешанной с потом. Если бы ткань вырвали из-под тела или попытались вытащить его из плащаницы, некоторые сгустки и волокна непременно были бы сорваны, но ничего подобного не обнаруживается на всей поверхности плащаницы (362). Доктор Барбе в этом отношении более категоричен: «Когда, прикладывая ткань к сгустку, отпечатывают его на этой ткани, а потом ее убирают, какая-то часть сгустка остается на этой ткани, а другая — там, где она и была раньше.

В результате сам сгусток утрачивает свою целостность, но мы видим, что отпечатки плащаницы остаются совершенно нетронутыми, цельными, воспроизводя образ нормального сгустка. При сегодняшнем уровне наших познаний (о будущем я говорить не буду) научно это не объяснимо» (363).

Кроме того, медики заявляют, что все следы крови остаются совершенно четкими. «Как могло получиться, что снятие с креста и положение во гроб никак не сказалось на этой четкости?», — спрашивает