Бог и сатана. Борьба продолжается - Франсуа Брюн

в поляризованном свете, Алан Вангер обнаружил семьдесят четыре точки соответствия между одной из этих монет и изображением на правом глазу Христа, тогда как для определения отпечатка пальцев достаточно лишь четырнадцати совпадений.

Что касается левого глаза, то здесь он же обнаружил семьдесят три точки соответствия с другой монетой, отчеканенной лишь в 29 году в честь Юлии, матери Тиберия.

Уже упоминавшиеся Байма Болоне и Нелло Балоссино обнаружили на левой брови небольшую монету шестнадцатого года царствования Тиберия, т. е. 29–30 год (381).

Другие исследования подтвердили эти находки. Уже существуют проекты, которые должны лучше определить, что же мы имеем на негативах (382). Совпадение датировок монет с предполагаемым временем смерти Христа уже является принципиальным хронологическим моментом, а их палестинское происхождение («при Понтийском Пилате») подтверждает и место. Надо отметить и другой важный момент: металл не мог так же реагировать на ткань, как клетки Христова тела, и потому любая попытка объяснить формирование изображения естественным отпечатком тела кажется несостоятельной. Более вероятной представляется гипотеза, согласно которой ткань пожелтела в результате какого-то излучения (383).

НАДПИСИ НА ПЛАЩАНИЦЕ

Здесь, пожалуй, речь пойдет о совсем недавнем открытии. Впервые предположение о том, что плащаница имеет какие-то надписи, появилось в восьмидесятые годы. На лице и вокруг лица распятого были замечены какие-то знаки. Впервые это обнаружили благодаря увеличенному контрастному фотокопированию, но сегодня цифровой метод позволяет пойти еще дальше.

Первым, наверное, следы от букв заметил итальянец Пьетро Уголотти, а отец Альдо Марастони из Миланского католического университета подтвердил это открытие. Исследования, проведенные позднее, не подтвердили наличие некоторых надписей, но позже стало ясно, что причиной тому могло быть качество негативов, потому что при таком фотографировании очень большую роль играет уровень выбранного контраста. Зато сегодня вполне подтверждено наличие других, уже обнаруженных надписей, а спустя какое-то время были найдены еще одни, которые присоединили к первым. Все это было достигнуто благодаря замечательной работе Андре Мариона и Анн-Лор Кураж, которые начиная с 1994 года вели исследования в Институте оптики города Орсе (384).

Например, на левой стороне лица (т. е. на правой стороне изображения) можно прочитать заглавные буквы INNECE, которые можно истолковать как сокращение фразы IN NECEN IBIS, принятое в разговорном языке. Фактически эта надпись воспроизводит вынесенный приговор: «Ты пойдешь на смерть». Однако если такое прочтение вполне возможно, то сам характер письма не позволят сказать ничего определенного.

На той же стороне несколько букв как будто образуют слово «назареянин» — в латинской или греческой версии (большинство букв в обоих алфавитах похожи).

Были обнаружены и другие буквы, но латинские перемешаны с греческими, заглавные с прописными — и потому расшифровать их затруднительно. Тем не менее можно различить слово «ESOU», которое здесь я передаю латинскими буквами и которое вполне соответствует слову «IESOUS».

Надписи на плащанице сделаны не художником (как думали поначалу), даже если в их основе и могла быть живопись. На полотне мы имеем лишь отпечаток надписей, сформированный пожелтением, похожим на то, которое имеет изображение тела, но отличным по степени интенсивности. Некоторые из этих букв, поначалу обнаруженные с помощью микроденситометра, впоследствии можно было различить даже невооруженным глазом.

Отметим, что на фотографических позитивах надписи написаны справа налево, тогда как на негативах они появляются в нормальном направлении. Сначала можно было предположить, что причина этих надписей скрывалась поверх уже положенной плащаницы, т. е. на той стороне, которую мы не видим с тех пор, как была подшита подкладка. Но недавно эта подкладка была расшита, обратную сторону плащаницы можно было сфотографировать, и стало ясно, что на ней нет ни отпечатка тела, ни надписей (385). Следовательно, надписи были просто помещены на плащаницу, а не нарисованы на ней. Этим, наверное, объясняется и тот факт, почему их следы едва различимы. Другое, более странное объяснение сводится к тому, что они были написаны в еврейской манере письма, хотя греческими и латинскими буквами. Наконец, они могли быть отпечатком надписей, сделанных в обычном направлении на опоре, находившейся под плащаницей, например, на рамке, о которой мы уже говорили и которая, вероятно, обрамляла лицо Христа.

Остается узнать, кем и при каких обстоятельствах они были сделаны. Некоторые исследователи увидели в этом работу римского «судебного исполнителя», который должен был наложить печати, однако пока речь идет только о гипотезах. Может быть, обнаружатся и другие надписи, и надо посмотреть, не являются ли они более четкими с другой стороны плащаницы и т. д. Поиски в этой области только начались.

Попытки объяснения

ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ОБЪЯСНЕНИЯ

Признаться, мне немного жаль тратить время и бумагу, чтобы опровергнуть измышления, о которых я собираюсь рассказать, но, к сожалению, всегда есть доверчивые читатели, которых смутят такие выдумки. Это немного похоже на все те «истинные жизнеописания» Христа, которые появляются в результате медиумических сеансов, путешествий за пределы собственного физического тела к так называемым «хроникам Акаши», в результате «автоматического письма» — одним словом, всех тех явлений, которые действительно существуют, но которыми легко злоупотребляют всевозможные шарлатаны и всяческие ясновидцы. Значит, об этом надо сказать хотя бы два слова.

Время от времени озвучивается одна особенно смешная гипотеза, а именно мысль о том, что Туринская плащаница — не что иное, как произведение Леонардо да Винчи. Эта глупость существует в нескольких вариантах. С точки зрения одного «искусствоведа», участвовавшего в исследовательской комиссии 1976 года, странности изображения на плащанице объясняются художественным приемом «sfumato», который, как известно, очень любил Леонардо и суть которого заключается в растушевке всех контуров (386). Линн Пикнет и Клайв Принс считают, что Леонардо уже в свою эпоху открыл принцип фотографии и использовал его в Туринской плащанице, оставив нам не лик Христа, а свой автопортрет (387). Однако для всех этих гипотез существует одно затруднение: о плащанице знали уже в 1389 году (когда ее впервые стали показывать верующим), а Леонардо да Винчи родился только в 1452 году. Следовательно, надо выдумать историю с подменой, которую не заметили, а значит, надо признать, что плащаница, которую сегодня почитают в Турине, — не та, которую когда-то показывали в деревне Лире! По существу, нет совершенно никаких оснований отстаивать эту гипотезу, но как же можно сомневаться, что создателем плащаницы был Леонардо, если в сеансе «автоматического письма», устроенного Линн Пикнет, он сам сообщил ей об этом, да еще и подписался — «Леонардо»?!

Есть еще одна проблема: если это действительно дело рук Леонардо, то как объяснить наличие пыльцы на плащанице, а также отпечатков растений, монет на глазах, сгустков крови и т. д.? Получается, что тогда Леонардо обнаружил и маленькие