Грехи записала, а раскаяния нет... Книга об исповеди и покаянии - Коллектив авторов -- Религия

множества посторонних посетителей Лавры — паломников-богомольцев, местных, городских, незнатных и сановных, и пришельцев со всех концов необъятной России, а также и ставленников — кандидатов священства, перед посвящением их в сан. Богомольцы-паломники стремятся за многие тысячи верст в обители для того, чтобы, поклонившись святыням, поисповедоваться, или побеседовать, или даже получить только благословение у святого старца-схимника. И вот духовник братский, верный своему долгу, должен всех и всякого, желающего быть у него, принять временне и безвременне, снисходя к немощи братии или обстоятельствам паломников, не могущих, например, пробыть в обители более известного срока. При этом необходимо принять всех подобающим образом, сообразно с достоинством каждого, чтоб не оскорбить их возвышенных чувств и понятий о схимнике-духовнике, ибо справедливость требует сказать, что чувствительность паломников, особенно интеллигентных, бывает в этом отношении крайне тонкой. Многие из них соблазняются даже самыми незначительными к этому поводами. Всех и всякого приходящего братский духовник должен утешить мудро предложенным утешением веры, если нужно, вразумить, обличить, пробудить у одного спящую совесть, у другого умирить, успокоить мятущуюся. Вообще всем оказать сообразную нужде и духовному настроению действенную помощь, особенно же дать доброе направление духовной жизни и предохранить от вредных уклонений направо или налево — разрешить недоумения и «искушения» своих чад духовных, иноков обители, начинающих идти или уже идущих этой стезей к спасению вечному».

Отец Николай всегда, за весьма редкими исключениями, например по случаю болезни, ежедневно и утром и вечером присутствовал на богослужении в Братском больничном храме, что над Никольским монастырем. Приходил он заблаговременно, до начала служб церковных, опасаясь, как он однажды высказал, соблазнить братию своим поздним приходом в святой храм. А к Божественной литургии (ранней) он приходил в четыре или пять часов утра, почти за час или полтора до ее начала, особенно когда сам совершал Божественную литургию. Поступал он так для того, чтобы без всякой торопливости все совершать благообразно и по чину, а главное, чтобы успеть помянуть всех своих многочисленных духовных чад, и тех, кто заповедал ему молиться о них. Ежедневно, придя так рано к литургии, он прочитывал у жертвенников все помянники, а очередной иеромонах или сам же батюшка, когда служил, вынимал частицы о живых и умерших…

После подвига молитвенного в храме за ранней литургией начинались для отца Николая ежедневные труды в исполнении своего послушания.

С самого раннего утра люди толпились у двери, ведущей в келью батюшки, в ожидании, когда она откроется, и отец Николай начнет прием на исповедь и для преподания благословения и наставления. Батюшка, придя домой из церкви, не отдыхая и не вкушая пищи, начинал принимать богомольцев.

Двери открывал келейник отец Иосия, и передняя комната кельи, которую, в своей добровольной простоте отец Николай называл «залой», быстро наполнялась пришедшими издалека паломниками и своими иноками, — чередными иеромонахами или иеродиаконами, монахами и послушниками. Все ожидали, когда батюшка их позовет в келью или сам выйдет к ним.

Наконец отец Николай выходил через комнату келейника — в скуфье, одетый сверх легкого подрясника в другой, короткий — до колен подрясник теплый, или зимой в теплую, на меху, еще более короткую — чуть ниже пояса — одежду, душегрейку…

Поздоровавшись с иноками и благословив их, батюшка переходил на другую половину «залы», где собирались богомольцы-миряне. Отец Николай иногда отделял в одну сторону тех, кто приходил только за благословением или наставлением, и говорил отдельно им наставление общее и сообразно нужде вопрошавших. Иногда же он, преподав всем благословение, возвращался в свою келью и, облачившись в мантию и епитрахиль, открывал дверь и приглашал всех войти. Когда все вошедшие размещались по кельи, батюшка предлагает свое поучение.

Обычно он начинал так:

«Перед исповедью я желаю сказать вам несколько слов на пользу души.

Во-первых, как только каждый из вас утром пробудится от сна, сейчас благодарите Бога за то, что еще оставлены на покаяние, и просите у Него помощи на труды послушания в течение всего дня. А затем, начиная всякое дело свое, призывайте Бога на помощь. Желаешь ли молиться, поститься, творить поклоны, работать, идти или ехать куда-либо, призывай Господа Бога, Божию Матерь и святых угодников Божиих и повторяй: «Господи, благослови и помоги мне грешному!» Ибо Сам Господь сказал: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), то есть без Меня и Моей помощи не можете свято исполнять свои дела и даже подумать ни о чем истинно добром. А если кто скажет: я (сам) то и то сделаю, и не призовет Бога на помощь, то с ним силы и помощи Божией не будет. Тогда и диавол скажет свое «и я» и будет старания употреблять, чтобы противиться начатому тобой делу, с успехом вредить ему и достигнет того, что и молитва твоя будет в грех, и вообще все дела так осквернит, что они будут противны Богу, ибо ты на себя надеялся, а не на Бога, и творил их без Его помощи и защиты.

Во-вторых, никого не нужно бранить (ругать), а тем более проклинать, особенно же родители не должны делать этого по отношению к своим детям. От недоброго, злого материнского слова нередко иные дети умирают, другие всю жизнь болеют, третьи, вырастая, не повинуются ни отцу, ни матери, сами мучаются и других мучают. Какая-то сила действует на них через материнские слова. Если отец проклинает детей, то разоряет счастье их до половины, а если мать, то до основания. Также родители, а особенно матери, должны помнить, что они дадут на Страшном Суде ответ о детях. Господь спросит их тогда: «Я создал дитя, отдал тебе его для воспитания, дал тебе здоровье и все, что нужно было… где Мое создание?» Кто воспитывал детей и молился о них, тот скажет: «Господи, се аз и дети, ихже дал ми еси!». А кто бранил, проклинал, истреблял отравой детей, которые бы получили Царство Небесное, те будут ответ давать на Страшном Суде.

В-третьих, некоторые ходят к ворожеям, кланяются им, просят у них помощи. Диавол очень радуется, что христиане кланяются ему в лице ворожей и просят у него помощи через его слуг. Он записывает таких и, если кто, не покаявшись в этом на исповеди, умрет, то диавол скажет тогда Ангелу Хранителю: «Эта душа принадлежит мне: она оставила Бога, Божию Матерь и Церковь и просила помощи у меня», и увлечет такую душу в ад. Вот только и пользы людям от посещения ворожей, что диавол низринет их души в ад, если они не покаются на исповеди. Тяжесть