История сексуальности 2. Использование удовольствий - Мишель Фуко

физического удовольствия и сообщения души. В действительности, следовало бы провести целое историческое исследование, посвященное «корпусу удовольствий» и его трансформациям.

29

Об опасностях, связанных с музыкой, см.: Платон. Государство. III. 398е (лидийские лады вредны и не годятся даже для женщин, а fortiori для мужчин). О мнемонической роли запаха и визуального образа см.: Аристотель. Никомахова этика. III. 1118a.

30

В значительно более позднюю эпоху мы находим упрек такого рода в диалоге «Две любви», приписываемом Лукиану. 53.

31

Аристотель. История животных. V. 2. 539b.

32

Там же. VI. 18. 571b.

33

Там же. VI. 18. 571b и 272b.

34

Аристотель. О частях животных. 660b.

35

Платон. Филеб. 44e и сл.

36

Следует обратить внимание на частоту, с которой встречаются в текстах выражения, связывающие самым тесным образом удовольствия и желания и показывающие, что целью морали aphrodisia является контроль над динамическим ансамблем, который составляют желание и удовольствие, связанные с актом. Словарная пара epithumiai – hēdonai очень часто встречается у Платона; см.: Горгий. 484d, 491d; Пир. 196c; Федр. 237d; Государство. IV. 430e, 431c и d; IX. 571b; Законы. I. 647e; IV. 714a; VI. 782e; VII. 802e; 864b; X. 886b и т. д. См. также: Аристотель. Никомахова этика. VII. 1148a. Часто встречаются также выражения, в которых удовольствие упоминается как сила, которая убеждает, увлекает, одерживает верх; например: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. I. 2. 23; I. 4. 14; I. 6. 8; IV. 5. 3 и т. д.

37

Бывает, что характер повествования требует от автора упомянуть об особой склонности того или иного мужчины к юношам. Так поступает Ксенофонт в «Анабасисе» в отношении некоего Эписфера (Ксенофонт. Анабасис. VII. IV. 7–10). Но когда Ксенофонт рисует отрицательный портрет Менона, он упрекает последнего не за то, что тот имеет такого рода склонности, но за неправильное использование соответствующих удовольствий: за то, что тот стал командиром, будучи еще слишком юным, или за то, что он любил слишком взрослого мальчика, в то время как у него самого еще не росла борода (Там же. II. VI. 28) [см.: Ксенофонт. Анабасис / пер. С. Ошерова // Историки Греции. М.: Художественная литература, 1976. В распространенном русском переводе М. Максимовой, опубликованном в 1951 году (Ксенофонт. Анабасис / пер., ст. и примеч. М. Максимовой; под ред. акад. И. Толстого (серия «Литературные памятники»). М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951), оба соответствующих фрагмента опущены – как и в переиздании 1994 года в серии «Античная классика» издательства «Ладомир», и в различных последующих современных переизданиях, вопроизводящих текст издания 1951 года.].

38

Ксенофонт. Агесилай. V.

39

Об Аркесилае см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. IV. 6. Сходным образом Плутарх заметит, что Гиперид имел склонность к aphrodisia: Плутарх. Жизнеописания десяти ораторов. 849b.

40

Платон. Законы. I. 636c.

41

Дион из Прусы также будет объяснять любовь к мальчикам чрезмерной невоздержанностью (Речи. VII. 150).

42

Платон. Тимей. 86c – 86e.

43

Аристотель. Никомахова этика. III. 1118b. Следует всё же отметить, что в нескольких местах Аристотель занимается вопросом о «постыдных удовольствиях», к которым могут стремиться отдельные люди (Никомахова этика. VII. 1148b; X. 1173b). Относительно проблемы желания, его естественного предмета и его разновидностей см.: Платон. Государство. IV. 437d – 437c.

44

Аристотель. История животных. VIII. 1. 581a. Платон (Государство. IV. 462a – 462b) говорит о больных, которые, вместо того чтобы следовать режиму, продолжают есть, пить и aphrodisiazein.

45

Ксенофонт. Пир. IV. 38. Псевдо-Аристотель. О бесплодии. V. 636b. [Во многих изданиях Аристотеля этот текст публикуется не как отдельный трактат «О бесплодии», а как книга десятая трактата Аристотеля «История животных». Так же сделано в русском переводе: Аристотель. История животных / пер. В. Карпова; под ред. и с примеч. Б. Старостина. М.: Изд-во РГГУ, 1996. Вопрос о принадлежаности этого текста Аристотелю до сих пор вызвает споры. В. П. Карпов, выполнивший русский перевод «Истории животных», принадлежит к числу тех специалистов, которые считают эту главу подлинным текстом Аристотеля. См. вводную статью Б. А. Старостина «Аристотелевская „История животных“ как памятник естественно-научной и гуманитарной мысли» к русскому изданию «Истории животных»; см. также его же примеч. 1 к книге десятой трактата: Аристотель. История животных. С. 501–502. Фуко пользуется французским изданием, где этот текст выделен в отдельный трактат: Pseudo-Aristote. Sur la stérilité / Texte et traduction par P. Louis // L’Histoire des animaux. T. III. Paris: C.U.F., 1969. См. также примечание Фуко в настоящем издании, глава «Мудрость брака», примеч.*, c. 159]

46

Аристотель. История животных. IX. 5. 637a; VII. I. 581b.

47

Ксенофонт. Гиерон. III. 4.

48

Псевдо-Аристотель. Проблемы. IV. 26.

49

Manuli P. Fisiologia e patologia del feminile negli scritti hippocratici // P. Manuli. Hippocratica. 1980. P. 393 sq.

50

Аристотель. О возникновении животных. I. 21. 729b [в пер. В. Карпова: «…Самка, поскольку она является женским началом, есть страдательное; самец, поскольку он мужское начало – действующее…»].

51

Hippocrate. Le serment // Hippocrate. Œuvres / éd. Loeb. I. P. 300 [см.: Гиппократ. Клятва. 6].

52

Платон. Пир. 189d – 193d. О мифических временах, когда не существовало полового порождения, см.: Политик. 271a – 272b.

53

Платон. Государство. VIII. 559c.

54

Аристотель. Никомахова этика. VII. 1147b.

55

D’Éphèse R. Œuvres / éd. Daremberg. Paris, 1878. P. 318.

56

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. II. 8.

57

Об общности этого типа удовольствия у человека и животных см.: Ксенофонт. Гиерон. VII. О смешанном характере физического удовольствия см.: Платон. Государство. IX. 583b и сл.; Платон. Филеб. 44 и сл. Об удовольствии, сопровождающем восстановление прежнего состояния