Творения - Фульгенций Руспийский

не могло произвести из себя никакого иного Божества. Но Отец все отдал Сыну и ничего не удержал от Того, в Ком неописуемым образом породил всю Свою природу. Поэтому то, что Отец дал всемогущество Сыну, заключается только в происхождении, а не в разнообразии Его всемогущества или природы. Тот, кто спросит, обнаружит, не что Он дал это там, но что Он породил это. Теперь то порождение, которое по природе Божественно и вечно, показывает, что Отец дал Сыну полноту всего, что имеет, и естественно показывает, что Сын в Нём равен Отцу. Итак, Сын имеет все, как и Отец: ибо там, где признается порождение по природе, нет естественного различия между рождающим и рожденным.

39. Дух Святой по природе един с Отцом и Сыном, Господом Богом. Помни поэтому, что на все твои возражения мы дали ответ Господу как Помощнику: и не верь, что Святой Дух должен быть подчиненным или меньшим в Божественных речениях: не думайте о Его миссии как о плотской и не думай, что Он ограничен местом, и не приписывай Ему подчинение рабского состояния. Ибо Святой Дух по природе есть один Господь Бог с Отцом и Сыном. Это очевидно признается как в сотворении всего сущего, так и в искуплении верных. Ибо не будь Он Богом, то Он не имел бы общих дел с Отцом и Сыном; не будь Он Богом, Он бы Сам не установил власть небесную; не будь Он Богом, ангелы не захотели бы смотреть на Него; не будь Он Богом, Он не пришёл бы к Иисусу, чтобы крестить; не будь Он Богом, у Него не было бы одного имени с Отцом и Сыном; не будь Он Богом, Он не дал бы благодати Божественного усыновления; не будь Он Богом, в нашем храме не было бы тел; не будь Он Богом, Христос не изгонял бы в Нем бесов; не будь Он Богом, Он ни в какой мере не наполнил бы небо и землю. Поэтому, если ты правильно подумаешь об этих и подобных вещах, то вскоре у тебя появится правильная вера во Святого Духа.

КНИГИ К ТРАЗАМУНДУ

Книга первая. О ТАЙНЕ ПОСРЕДНИКА ХРИСТА, ИМЕЮЩЕГО ДВЕ ПРИРОДЫ В ОДНОМ ЛИЦЕ.

Фульгенций Руспийский

Книга, адресованная Фульгенцием королю.

1. Ответ Фульгенция по приказу короля. Что значит отрицать веру. Необходимость откликнуться исходит из Божественного повеления.

По ващему триумфальному настроению, благочестивейший государь, я никогда бы не поверил, что, увлеченный забвением, ты недавно приказал мне, и моему сыну Феликсу, написать некую книгу, приказав мне немедленно ответить. Эта книга, поскольку она была настолько пространна, что ее нужно было пересматривать несколько дольше, а близился конец дня и приближалась ночь, то, едва охватывая при перечитывании принципы, приведенные мной в этой книге, я попросил прочитать все, чтобы у нас была для полного обзора в течение одной ночи возможность, которую воля вашей милости решила не отвергнуть совсем, так что ты, по крайней мере, не повелел нам прочесть остальную часть приписываемых нам писаний. Что касается меня, то спустя несколько дней я руководил организацией встречи с вами, и после этого, если не считать тона этого вопроса, от нас потребовали бы лишь несколько ответов; ибо, с помощью Господа, наша малость достаточна для вашего ума, и по тому вопросу, в котором я мало знал с самого начала, я намеревался рассмотреть ваше предложение, чтобы, возможно, меня не сочли бы испытывающим отвращение или стесненным виной молчания, что Ваше величество могло заподозрить, или имеющим гордыню, не дающую ответа, или недоверие к истинной вере, побуждающее замолчать. Ибо, исследовав все сам, милостивейший госудаарь, я не сомневаюсь, что среди тех, которые были искуплены участием христианской благодати, вы обнаружите почти то же самое; не утверждай веры, которую ты отрицаешь. 

Посему, когда Сам Единородный Бог, Основатель и Искупитель рода человеческого, как исповедующий исповедующих, так и отрекающийся, отрекающихся, Он свидетельствует вполне достоверным заявлением, говоря: тот, кто исповедует меня прежде человеки, то и Я исповедаю его пред Отцем Моим Небесным; а кто отрекается от Меня пред людьми Я тоже отрекусь от него перед Отцом Моим Небесным (Мтф. 10:32, 33). Таким образом, еще раз посрамив себя и свои слова, таковой и сам будет посрамлен, когда Он придет в Своем величии. Лука, как известно, заложил основание этой речи в той фразе, где он так строго расценивает молчание и двусмысленность на этот счет, так что тот, кто стыдится погибели, не должен молчать; вспоминая, между прочим, что Господь так сказал: Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а своей душе повредит (Лк. 9:21)? И намекая на причину этого разрушения, Он добавил: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того посрамит Сын Человеческий, когда придет в величии Своем, и Отца, и святых Ангелов. И такого слугу заслуженно отвергают и наказывают, так как одним своим молчанием он доказывает заблуждение того, кто в ужасе или оцепенении скрывал правду. Кто не утверждает славы Господней, тот расточает ее, а кто не опровергает лжи, тот накапливает поношение у Бога. Обычно трусливый солдат, подавленный сном, сдает королевский стан, нападающим, если не защищает его надлежащим образом. 

Поэтому я позаботился о том, чтобы как можно больше предварить эти вещи, чтобы твое благочестие не было в какой-то мере отмечено гордым ответом, когда сама необходимость ответить налагает обязанность ответа свободного. Ибо так мы должны верить сердцем к праведности, чтобы и исповедание уст было ко спасению (Рим. 10:10); ибо слово Божие не связано (2 Тим. 2:9). К этому добавляется, что этим глашатаем Божественного наставления является лицо каждого церковного проповедника, не только веры, но он прикасается к некой причастности служения, когда Господь говорит: взывай, не переставай, как трубою вознеси глас твой (Ис. 58, 1). То, что у Исаии сказано об одном, заповедано для многих; говоря ученикам самого Единородного Бога: что одному из вас говорю, всем говорю (Мк. 13:37). Вот почему и блаженный Петр должен быть готов откликнуться на призыв отеческой любви: Всегда будьте готовы ответить всякому, требующему у вас отчета о вере и уповании, которые в вас есть (1 Пет. 3:15). Когда нам велено давать отчет о нашей вере и надежде каждому, кто просит, все исключения, как в отношении достоинства, так и в отношении личности, полностью прекращаются. Ибо для любого будет считаться отречением искажение истины, когда пророк свидетельствует, что он говорил без смущения пред царями, говоря: Я говорил во откровении Твоем пред царями и не был посрамлен"..

2. При ответе надо учитывать природу царского достоинства. Бога следует бояться