Творения - Фульгенций Руспийский

(Ин. 14:6); блаженный Иоанн также свидетельствует, что Дух истины есть истина, говоря: И Дух есть свидетельство, потому что Дух есть истина (1 Иоан. 5:6); так как, следовательно, истина Отца, и истина Сына, и истина Святого Духа не суть три истины, но сама Святая Троица есть, естественно, одна истина; и чему бы ни учили святые апостолы, они говорили с полной истиной: необходимо, чтобы и то, чему учил Христос Петра, и то, чему учил Петр, исполненный Святого Духа, было истинным.

Ибо как никто не спасается, если не будет крещен во имя Отца и Сына и Святого Духа; таким образом, кроме имени Христа, нет другого имени, данного людям, которым мы должны были бы спастись. Ибо есть одно природное имя Отца и Сына и Святого Духа, которое есть Бог; и это единственное имя, данное людям, котором правильно верующие достигают спасения через таинство крещения. Поэтому, если не в одно и то же имя, которое естественно общее Отцу и Сыну и Святому Духу, верующие принимают святое крещение; но (как вы думаете) крестятся тремя разными именами, когда по правилу, установленному правилом Христа Спасителя, уверовавшие крестятся во имя Отца и Сына и Святого Духа: ответь нам, вычитая ли имя Отца, или Сына, или Святого Духа, можно ли в двух данных именах крещения утвердиться христианской твердостью. Этого ты, конечно, не посмеешь сказать, потому что само мнение Истины помешает сказать это. Итак, остается только м ответить, что все таинство крещения дается по повелению Господню, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Теперь вспомним книгу Деяний Апостолов, в которой блаженный Петр сказал иудеям: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа, для прощения грехов ваших, и вы получите дар Святого Духа (Деян. 2:38).

Тогда рассмотрим, что содержится в той же книге, где написано: Когда апостолы, бывшие в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна. Когда они пришли, они помолились за них, чтобы они могли получить Святого Духа. Ибо Святой Дух еще не сошёл ни на кого из них, но они только были крещены во имя Господа Иисуса (Деян. 8:14 и след.). Также в той же книге, когда апостол Петр, посланный Святым Духом, проповедовал великое таинство благочестия сотнику Корнилию, и пока он еще говорил, слово Святого Духа сошло на всех слушавших, тогда упомянутое место Писания свидетельствует, что святой апостол Петр ответил так: «Может ли кто остановить воду, чтобы те, которые получили Святым Духом, не были крещены, как мы?» И повелел им креститься во имя Иисуса Христа (Деян. 10, 47- 48).

Обрати также внимание на то место в той же книге, где сказано: Это случилось, когда Аполлос был в Коринфе, а Павел, , пришел в Ефес и, найдя некоторых учеников, сказал им: вы получили Святого Духа, веря? Но они сказали ему: а мы не слышали, есть ли Дух Святой. Но он сказал: во что же вы крестились? Они сказали: При крещении Иоанновом. И Павел сказал: Иоанн действительно крестил народ крещением покаяния, говоря, чтобы они уверовали в Грядущего после него, то есть в Иисуса. Выслушав это, они крестились во имя Господа Иисуса; и когда Павел возложил на них руки, Дух Святой сошел на них, и они начали говорить на языках и пророчествовать (Деян. 19:1 и след.). Вот, во многих местах, подтверждающих это, мы находим некоторых, крещенных во имя Господа Иисуса Христа апостольской властью.

Итак, скажи мне, были ли крещены те, о которых сказано, что они крестились во имя Иисуса Христа, и во имя Отца и Святого Духа, или ты всячески отрицаешь это? Если скажешь, что в том имени Иисуса Христа должно быть принято одновременно имя Отца и Святого Духа, то ты, несомненно, исповедуешь одно имя Отца и Сына и Святого Духа; и от одного имени, одного Бога, надо немедленно исповедовать Святую Троицу. А если ты скажешь, что крестящиеся во имя Иисуса Христа не крестятся во имя Отца и Святого Духа, то останется только то, что ты не думаешь, что крещение истинно, но что ты считаешь святых апостолов виновными в проступке? Когда ты скажешь это, то смотри, как ты осмелишься называть себя христианином, когда ты начнешь противиться Христу в Его апостолах, которых ты не знаешь, ибо что Он сказал самим апостолам: принимающий вас принимает Меня; и: отвергающий вас отвергает Меня (Мтф. 10:40; Лк. 10:16). Так, слушай апостольскую речь и с благоговением повинуйся учению и делу апостолов.

Поэтому никто не испытывает затруднений в этих словах апостола Петра, слыша, как Христос повелевает крестить народы во имя Отца и Сына и Святого Духа; слыша также блаженного Петра, говорящего, что, кроме имени Христа, нет другого имени, которым надлежало бы нам спастись: он вернее всего верит и несомненно признает, что есть одно природное имя Отца и Сына и Святого Духа . По этой причине необходимо, чтобы ты либо признал, что святое крещение дается во одно имя Троицы; или ты не веришь, что имя Отца и имя Святого Духа необходимы для спасения человека, и этим пытаешься свести на нет спасительнейшее учение Христово. Но обрати внимание на то, что сказал Христос, чьего учения истинно придерживался Петр. Ибо во имя Отца, и Сына, и Святого Духа Он повелел крестить народы. Петр очень стойко соблюдал эту заповедь и этим учением пас овец Христовых до пролития своей крови. Действительно, храня истину христианской веры и зная, что имя Троицы едино, он сказал эту истину, потому что, кроме имени Христа, нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись; и кого он учил крестить во имя Иисуса Христа, он крестил во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ибо в Троице нет разнообразия природного имени, где есть само природное единство.

38. Сын всемогущ, как Отец, и поэтому имеет все, как Отец. Ты добавляешь и говорите: «Поэтому Сын всемогущ, но не подобен Отцу, потому что Отец дал и даровал всемогущество Сыну; Но никто не содействовал и не дал всемогущества Отцу. Тогда, конечно, от этого Сын признается более равным Отцу, потому что то, что Он есть, Он имеет не от какого-либо иного источника, но от Отца: и не из ничего, но от рожденного Он существует вечно. Итак, Он сохранил то, что принадлежит Ему, природу Отца в Сыне, потому что это природное зарождение