Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

проходить близко от него, чтобы он не повредил. Если же необходимо остерегаться человека с дурным глазом, то как следует беречься ангела смерти? Примером человека с дурным глазом был Валаам (Билъам, Билеам). У него был дурной глаз, и где бы он ни останавливал свой взгляд, туда являлся дух разрушения. Зная об этом, он пытался глядеть на Израиль. Поэтому написано: «И Валаам поднял глаз» (Чис., гл. 24, ст. 2), причем указывается, что он поднял один глаз и опустил другой, таким образом, чтобы взгляд его дурного глаза пал на Израиль. Израиль, однако, был под защитой, ибо над ним была Суть. Таким же образом Святой Благословенный хотел защитить Ноя и скрыть его от дурного глаза, чтобы нечистый дух не имел над ним власти и не причинил вреда.

И ВОШЕЛ НОЙ, чтобы укрыть себя от взоров, как было сказано, ВВИДУ ВОД ПОТОПА, действие которых уже ощущалось. Сказал Иосе:

— Он видел, что приходит ангел смерти, потому и скрылся на двенадцать месяцев.

Почему же на двенадцать? Здесь разошлись во мнениях Исаак и Иуда. Первый из них сказал, что двенадцать месяцев наказываются в Геенне грешники. Второй же заявил, что праведный Ной должен был завершить восхождение на двенадцатую ступень. Иуда спросил:

— Шесть месяцев в Геенне злодеев наказывают водою и еще шесть месяцев огнем, почему же при потопе вода действовала двенадцать месяцев?

Отвечал Иосе:

— Казни Геенны водою и огнем были здесь совмещены. Дождь падал с неба, между тем жгучие воды, которые были горячи как огонь, хлынули снизу, и это продолжалось, пока все не погибли. А Ной был скрыт в ковчеге, укрыт от взоров, и истребитель не мог к нему приблизиться, «ковчег же плавал по поверхности вод». И мы читаем: И УМНОЖИЛАСЬ ВОДА И ПОДНЯЛА КОВЧЕГ НАД ЗЕМЛЕЮ. Сорок дней продолжалось это наказание, как написано: И ПРОДОЛЖАЛОСЬ НА ЗЕМЛЕ НАВОДНЕНИЕ СОРОК ДНЕЙ. А остальное время грешники постепенно истреблялись, о чем написано: ВСЕ ИСТРЕБИЛОСЬ С ЗЕМЛИ. Увы тем грешникам, ибо они не поднимутся из мертвых в день суда. На это указывает выражение «истребилось», которое содержит ту же мысль, что и стих: «Имя их изгладил на веки и веки» (Пс. 9, ст. 6).

Иуда сказал:

— Пока Ной был в ковчеге, его мучил страх, что Бог никогда более о нем не вспомнит. Он, однако, ошибался, так как после исполнения суда, когда злые были уничтожены, БОГ ВСПОМНИЛ О НОЕ, о чем говорит и Писание.

Сказал Элиезер:

— Когда мир призывается к ответу, не советуют человеку, чтобы имя его упоминалось в высях, ибо оно может указать на его грехи и послужить причиной расследования. Мы узнаем об этом из слов сонамитянки. В день нового года, когда Бог судит мир, Елисей (Элиша) спросил ее: «Не нужно ли поговорить о тебе с царем?» (4 Цар., гл. 4, ст. 13), то есть со Святым Благословенным, ибо в этот день он и есть Царь в особом смысле, святой Царь, Царь судящий. Та отвечала: «Нет, среди своего народа я живу» (там же), что означает: «Я не хочу, чтобы меня упоминали и привлекали внимание ко мне, разве что вместе со всем народом». Ибо такой человек не привлекает к себе внимания и избегает осуждения. Также и в случае Ноя: пока ярость небес неистовствовала в мире, о Ное не вспоминали, однако, когда приговор был исполнен, мы читаем: «И вспомнил Бог о Ное».

Хизкия шел из Каппадокии в Луд и встретил Иесу. Тот сказал Хизкии:

— Я удивлен, что ты путешествуешь в одиночестве, ведь нас учили, что так делать не следует.

Хизкия отвечал:

— Юноша меня сопровождает, он идет сзади.

Сказал Иеса:

— Я еще более удивлен, обнаружив, что ты располагаешь обществом человека, с которым не можешь обсудить вопросов учения. А ведь нам говорили, что путешествовать, не обсуждая этих вопросов, значит подвергать себя опасности.

Хизкия вновь отвечал:

— Разумеется, это так.

Тем временем подошел юноша. Сказал ему Иеса:

— Сын мой, откуда ты?

Тот отвечал:

— Из города Луд, и когда я услышал, что этот знающий человек направляется туда, я предложил ему свои услуги и общество.

— Сын мой, — сказал Иеса, — знаешь ли ты какое-нибудь объяснение Закона?

— Знаю, — отвечал юноша, — ибо отец обучал меня разделу о жертвах, а еще я внимательно слушал объяснения, которые он давал моему старшему брату.

По предложению Иесы он затем начал рассуждать следующим образом:

— И УСТРОИЛ НОЙ ЖЕРТВЕННИК ГОСПОДУ; И ВЗЯЛ ИЗ ВСЯКОГО СКОТА ЧИСТОГО, И ИЗ ВСЕХ ПТИЦ ЧИСТЫХ, И ПРИНЕС ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. Алтарь, который устроил Ной, был тот самый, на котором приносил жертву Адам, первый человек. Почему же Ной совершил всесожжение, если такая жертва приносится только для противодействия неправильным мыслям? Был ли Ной в этом повинен? В действительности Ной предавался ложным мыслям, ибо он говорил себе: «Смотри, Святой Благословенный распорядился об уничтожении мира, и кто знает, может быть, с моим спасением исчерпались и накопленные мною заслуги?» Он поэтому и поспешил построить жертвенник для Господа. Это был тот же алтарь, на котором приносил жертву Адам, но злодеи его разрушили, так что Ною пришлось восстанавливать.

И ОБОНЯЛ ГОСПОДЬ ПРИЯТНОЕ БЛАГОУХАНИЕ. Написано также: «Всесожжение, жертва, благоухание» (Лев., гл. 1, ст. 13). В отношении слова «всесожжение» мы слышали следующее. Огонь и дым соединяются, и нет дыма без огня, ибо написано: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне» (Исх., гл. 19, ст. 18). Это происходит так. Огонь, будучи веществом очень тонким, испускается из внутренней части и затем овладевает вовне другим веществом, менее тонким, и их взаимодействие порождает дым. Примером может служить горячее дыхание, которое исходит из ноздрей. О чем и написано: «Возложат курение тебе в нос» (Втор., гл. 33, ст. 10), иначе говоря, они должны действовать таким образом, чтобы огонь вернулся на свое место, ибо от дыма курений нос внутри сжимается, пока весь запах не будет втянут и доставлен к месту, где находится мысль, которая и рождает ублаготворяющее ощущение. В результате получается «благоухание», умиротворяющее гнев и восстанавливающее спокойствие, ибо дым собирается и осаждается в огне, огонь же захватывает дым, и их обоих тащат назад все дальше и дальше, пока гнев не утоляется и не восстанавливается союз, называемый «умиротворением»: умиротворением духа, всеобщей радостью, сиянием светочей и просветлением лиц.

Иеса подошел к юноше и поцеловал его, говоря:

— Только подумать, что ты владел этими бесценными вещами, а я и не знал об этом!

Затем