Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Он сказал:

— Какое великое достижение приписывается здесь Соломону? Истина же состоит в том, что он приготовил краеугольный камень и поместил на нем святая святых, почему и царство его было установлено прочно.

И он продолжал:

— Написано: «И Я увижу ее (радугу) и вспомню завет вечный». Это означает, что желание Бога всегда направлено на радугу, и тот, кого Он в ней не видит, не войдет в общество своего Наставника. Внутреннее значение слов «и Я увижу» содержится в выражении «Сделай знак на челах» (Иез., гл. 9, ст. 4) так, чтобы он был ясно виден.

Иуда сказал:

— Это именно так, однако появляющаяся на небе радуга вообще имеет глубокое мистическое значение. Когда Израиль будет возвращаться из изгнания, радуга должна быть разодета во все свои лучшие цвета, словно невеста, которая украшается для супруга.

Иудей сказал ему:

— Так мне мой отец и говорил, покидая этот мир: «Не ожидай прихода Мессии, пока радуга не явится одетой в сверкающих красках, которые осветят весь мир. Лишь тогда жди Мессию». И мы узнаем об этом из слов: «Я увижу ее и вспомню завет вечный» (Быт., гл. 9, ст. 16). То есть сейчас радуга появляется в тусклых цветах, ибо она служит лишь напоминанием о том, что не должно быть вновь потопа. А в то время она явится в полном одеянии своих красок, как невеста для супруга, и это будет напоминанием о вечном завете.

СЫНОВЬЯ НОЯ, ВЫШЕДШИЕ ИЗ КОВЧЕГА, БЫЛИ: СИМ, ХАМ И ИАФЕТ.

Элиезер спросил, почему Писание вставляет слова: «вышедшие из ковчега». Разве у Ноя были другие сыновья, которые не вышли из ковчега? Абба сказал:

— Да. Это были дети его сыновей, которых они обрели позже. И Писание указывает, что они не вышли из ковчега.

Шимон сказал:

— Живи я, когда Святой Благословенный дал людям книгу Еноха и книгу Адама, я бы постарался воспрепятствовать их распространению, ибо не все мудрые люди читают эти книги с должным вниманием, а потому извлекают из них ложные мысли, вроде тех, которые увели людей от Высочайшего к служению чуждым силам. Сейчас, однако, мудрецы, которые эти вещи понимают, держат их в тайне и тем самым укрепляются в служении своему Наставнику. Из трех же сынов Ноевых, которые вышли из ковчега, Сима, Хама и Иафета, Сим символизирует правую сторону (и голубой цвет), Хам — левую сторону (и красный цвет), а Иафет представляет пурпурный цвет, смесь обоих.

ХАМ ЖЕ БЫЛ ОТЕЦ ХАНААНА. Хам является пустой породой, шлаком при золоте, он — буйство нечистого духа древнего змея. Потому он и назван «отцом Ханаана», именно Ханаана, который принес в мир проклятья, Ханаана, который был проклят, Ханаана, который затемнил лица в человечестве. Потому и написано: ПРОКЛЯТ ХАНААН; РАБ РАБОВ БУДЕТ ОН У БРАТЬЕВ СВОИХ, тем же образом, что и змей, о котором было произнесено: «Проклят ты пред всеми скотами» (Быт., гл. 3, ст. 14).

ОТ НИХ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ПОСЛЕ ПОТОПА.

Здесь содержится таинственный намек на три высших цвета. Ибо когда текущая вечно река орошала Сад силою трех высших влияний, тогда же распространились земные цвета здесь внизу, каждый в сочетании с другими, что показывает славу Святого Благословенного, которая распространяется по всем высотам и глубинам, и Он един вверху и внизу.

Элиезер сказал:

— Эти три цвета сами размещены во всех, кто исходит со стороны святости, а их отражения падают на тех, кто исходит со стороны другого духа. И если ты будешь исследовать таинства ступеней, то обнаружишь, как цвета излучают в разные стороны, пока не попадут в нижнюю сферу по двадцати семи путям, проходящим ко вратам, которые запирают бездну. Все это известно знатокам мистического учения.

НОЙ НАЧАЛ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ И НАСАДИЛ ВИНОГРАДНИК.

Иуда и Иосе разошлись во мнениях по поводу происхождения этой лозы. Один говорил, что она появилась из Райского сада и что теперь Ной посадил ее здесь. Другой же сказал, что она была на земле до потопа и что Ной ее срезал, а сейчас посадил. В тот же день она зацвела, созрела и стала давать плоды. Ной отжал из них вино, выпил и напился. Шимон сказал:

— В этом стихе имеется таинственный намек. Когда Ной исследовал грех Адама, не с тем, чтобы ему предаваться, а для того, чтобы понять его и предупредить мир, он отжал грозди, чтобы изучить виноградник. Вот тут-то он и оказался «опьяневшим и обнаженным» — он утратил равновесие разума и обнажил пролом в мире, который до того времени был закрыт. Это видел Хам, отец Ханаана. И Ханаан воспользовался возможностью действовать по своей воле и удалил у праведника его таинственный знак завета. Ибо именно это он сделал, согласно традиции. Поэтому Ной сказал: ПРОКЛЯТ ХАНААН, ибо через него проклятье вернулось в мир. РАБ РАБОВ БУДЕТ ОН У БРАТЬЕВ СВОИХ. Эти слова соответствуют обращенным к змею: «Проклят ты перед всеми скотами» и т. д. (Быт., гл. 3, ст. 14). Поэтому он будет исключен из числа спасенных в грядущем мире; все они получат свободу, а он нет. Эту тайну знают те, кто изучает пути завета.

ОН БЫЛ СИЛЬНЫЙ ЗВЕРОЛОВ ПРЕД ГОСПОДОМ; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.

Действительно, это был могущественный человек, ибо он был облачен в одеяния Адама, умел расставлять тенета для людей и надувать их. Элиезер сказал:

— Нимрод привлекал людей к служению идолам посредством этих одеяний, которые позволили ему завоевать мир и объявить себя его правителем. Потому и человечество совершало ему служение.

Шимон сказал:

— Наши единомышленники знают глубокую тайну об этих одеждах. «На всей земле был один язык и одно наречие», то есть мир все еще был в единстве, с одной единой верой в Святого Благословенного. «Двинувшись с востока, они нашли» и т. д. — что означает движение от Единого, который был прежде всех, от основы мира, которая была предметом всеобщей веры. «Нашли равнину» — то есть сделали открытие, посредством которого стряхнули с себя веру в Высочайшего. Так написано и о Нимроде: «Царство его — вначале Вавилон» (Быт., гл. 10, ст. 10), с которого он начал осуществлять свою приверженность иным силам. Так и здесь: «Они нашли равнину в земле Сеннаар (Шинъар)», где восприняли мысль променять высшее Могущество на иные силы.

И СКАЗАЛИ ОНИ: ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, ВЫСОТОЮ ДО НЕБЕС; И СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ.

Хийа начал свое рассуждение с текста: «А нечестивые — как море взволнованное»