Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

— Когда о море можно сказать, что оно взволнованное? Когда его возмущают, раскачивают и увлекают со дна; тогда оно как пьяница, который шатается и кружится и раскачивается вверх и вниз. «Которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь» (там же), то есть оно выбрасывает ил и грязь на берег. Так и с нечестивцами, которые покидают прямой путь и шатаются по окольным дорогам, которые сами выбрали, как пьяницы. Теперь смотри. Они сказали: «Построим город и башню высотой до небес». Это же был план восстания против Святого Благословенного — глупый проект, рожденный тупостью их сердец.

Абба сказал:

— Конечно они были глупы, но в то же время у них имелась мощная схема для избавления от высшей силы и для передачи Его славы другому. Слова «давайте построим город и башню» означают, что, достигнув той равнины, означающей чуждую силу, они обнаружили место, где она властвует, в особенности над рыбами моря, и сказали: «Вот место, где создания нижнего мира могут обитать с удобствами». И тотчас же произнесли: «Построим город и башню и сделаем себе имя».

И СОШЕЛ ГОСПОДЬ ПОСМОТРЕТЬ ГОРОД И БАШНЮ.

Это один из десяти случаев нисхождения Сути на землю. «Видеть» означает здесь «обдумать пути наказания», как в стихе: «Господь пусть будет судьею» (Быт., гл. 16, ст. 5).

Однажды Исаак занимался с Шимоном и предложил ему вопрос:

— Почему эти люди были настолько неумны, что подняли восстание против Святого Благословенного, да еще с таким единодушием?

Шимон отвечал:

— Это уже объяснено. Они спускались вниз, от земли Израиля к Вавилону. И здесь они решили, что нашли верное место, чтобы противостоять Божьей каре. Там было также полно пропитания, ибо поддержка плоти для высшего царства может осуществляться лишь с трудом. И они еще говорили, что подымутся в небо и устроят войну, чтобы вновь не произошел потоп, как это было прежде. «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык», — то есть, будучи объединены, они могут действительно преуспеть в своем предприятии. Поэтому Господь смешал их язык, а самих «рассеял оттуда по всей земле». Почему же их язык был смешан? Потому что они говорили ранее на священном наречии, и им это помогало. Ведь ангелы вверху не понимают другого языка, кроме священного. И когда язык повстанцев был смешан, они потеряли источник своей силы и «перестали строить город».

Иосе сказал:

— Отсюда мы узнаем, что тот сварливый народ был вскоре опечален. Ибо пока народы мира жили в согласии, хотя они и восстали против Святого Благословенного, высшее правосудие не могло их коснуться. Но когда они разделились, «Господь их рассеял». О грядущем мире, однако, написано: «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф., гл. 3, ст. 9). А также: «И Господь будет царем над всей землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино» (Зах., гл. 14, ст. 9). Благословен Господь вовеки! Аминь и аминь!

ПОЙДИ

Быт., гл. 12, ст. 1 — гл. 17, ст. 27

Абба начал эту часть рассуждением о тексте: «Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды» (Ис., гл. 46, ст. 12). Он сказал:

— Сколь жестоки сердца грешников, которые видят пути Закона, но не обращают на них внимания, ожесточают свои сердца и не возвращаются с покаянием к своему Наставнику, почему и называются «жестокие сердцем». Они также «далеки от правды», ибо держат себя вдали от Закона. По словам Хизкии, это оттого, что они держатся вдали от Бога. Они отказываются приблизиться к Богу и потому они далеки от правды. А так как они далеки от правды, то далеки и от мира, и нет у них мира, ибо написано: «Нечестивым нет мира» (Ис., гл. 48, ст. 22). Это потому, что они далеки от правды. Смотри теперь, ведь Аврам хотел быть ближе к Богу и преуспел. Затем и написано: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие» (Пс. 44, ст. 8), а далее также написано «Авраама, друга Моего» (Ис., гл. 41, ст. 8). Об Аврааме говорится, что он любил Бога, так как он любил правду и тем превосходил всех современников, которые были жестоки сердцем и далеки от правды, о чем уже сказано.

Иосе начал с текста «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!» (Пс. 83, ст. 2). Он сказал:

— Людям следует хорошо подумать о важности службы Святому Благословенному. Ибо многие в человечестве не знают и не размышляют о том, что́ именно сообщает существование миру или им самим. Ведь сотворив мир, Бог создал небеса из огня и воды, которые были соединены, но не плотно, и лишь позже они приобрели твердость действием Божьего духа. Отсюда Бог насаждал мир, с тем, чтобы он покоился на основаниях, которые сами поддерживаются единственно этим духом. Когда же дух отходит, они трепещут, шатаются, и мир дрожит, как написано: «Сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат» (Иов, гл. 9, ст. 6). Все это основано на Законе. Поэтому, когда Израиль предан Закону, мир установлен твердо и основания прочно укреплены в своих местах. Посмотри теперь: в тот миг, когда приходит полночь и Святой Благословенный входит в сад Эдемский для услаждения с праведниками, все деревья сада поют Ему хвалы, как написано: «Да ликуют вместе все деревья дубравные пред лицем Господа» (1 Пар., гл. 16, ст. 33). В восторге объявляет вестник: «Мы обращаемся к вам, о вознесенные светочи! Кто из вас обладает ушами, чтобы слышать, глазами, чтобы видеть, и сердцем, чтобы воспринимать то время, которое Дух духов избрал для сладкого истечения внутренней души?» И голос исходит, говоря: «Духи, разойдитесь на четыре стороны мира!» Затем:

1. Один занимает первую сторону.

2. Один опускается на первую сторону.

3. Один входит меж двумя.

4. Двое венчаются третьим.

5. Трое входят в одного.

6. Один производит разные цвета.

7. Шесть из них опускаются на одну сторону и шесть на другую.

8. Шесть входят во двенадцать.

9. Двенадцать пробуждаются, образуя двадцать два.

10. Шесть включаются в десять.

11. Десять закрепляются в одном.

Горе тем, кто спит с крепко закрытыми глазами, не зная и не помышляя о том, как будет вставать в день Суда! Ибо расчет строг, когда тело осквернено и душа летает по лику прозрачного эфира иногда вверх, а иногда вниз. Если же врата не открыты, ее отбрасывает подобно камню из пращи. Горе им! Кто за них заступится? Ибо