Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Счастлив поэтому человек, который изучает Божьи пути в этом мире, чтобы следовать ими. Однако грешники, хотя и наблюдают за праведными, слишком жестковыйны, чтобы у них учиться. И ВЗЯЛ АВРАМ С СОБОЮ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ. Слово «взял» означает, что он ее уговаривал и убедил. Ибо человеку не позволено брать с собою жену в чужую страну без ее согласия. И Аврам говорил с Сарой убедительно, объясняя ей, сколь дурны были пути их современников. Затем Аврам ВЗЯЛ ЛОТА, СЫНА БРАТА СВОЕГО. Причина, по которой Аврам взял Лота, заключается в его предвидении посредством святого духа, что от того произойдет Давид. И ДУШИ, КОТОРЫЕ ОНИ ПРИОБРЕЛИ (сделали) В ХАРРАНЕ. Там были обращенные — мужского и женского пола, чьи души они спасли. Аврам обращал мужчин, а Сара — женщин, потому о них и говорится, словно они их сделали.

Сказал Абба:

— Если так, их должна была быть большая толпа, ведь ты говоришь, что все они отправились с Аврамом.

Сказал Элиезер:

— Именно так. И поэтому все отправившиеся назывались «народ Бога Аврамова», и они продвигались по стране без страха, как написано: «И прошел Аврам по земле сей».

И ПОШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ.

Почему в Египет? Потому что он похож на сад Господень, и написано: «Как сад Господень, как земля Египетская». Ибо там поток из сада проистекает, как написано: «Имя одной реки Фисон; она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото» (Быт., гл. 2, ст. 11). Когда Аврам познал Бога и стал совершенным в вере, он хотел ознакомиться со всеми ступенями мудрости, связанными с нижним миром, и направился в Египет, который расположен с правой стороны.

КОГДА ЖЕ ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К ЕГИПТУ…

Иуда сказал по этому поводу:

— Обратите внимание: Аврам вошел в Египет, не получив сперва Божьего согласия, ибо нигде не написано, что Бог повелел Авраму идти в Египет, — и его потомки стали рабами египтян на четыреста лет.

Всю ту ночь Аврам был полон страха из-за Сары. СКАЗАЛ ОН САРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ВОТ Я ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЖЕНЩИНА, ПРЕКРАСНАЯ ВИДОМ. А раньше разве он не знал об этом? Таким образом, подтверждается усвоенное нами ранее, а именно, что до этого времени Аврам никогда не смотрел на Сару пристально вследствие преизбыточной скромности, которой он руководствовался в их отношениях, однако при приближении к Египту он увидел, как она прекрасна. Согласно другому объяснению, Аврам узнал об этом, так как она выглядела красивой несмотря на тяготы пути, вопреки обычному опыту. Еще одна версия гласит, что Аврам увидел с нею Суть. Потому он и мог сказать впоследствии: «Она сестра моя» — в двух смыслах — в прямом и в переносном, в котором говорится: «Скажи Мудрости — ты сестра моя» (Прит., гл. 7, ст. 4).

СКАЖИ ЖЕ, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА. Иеса сказал:

— Аврам знал, что все египтяне чрезвычайно похотливы. Удивительным кажется, что он не побеспокоился о своей жене и не повернул назад от этой страны, не входя в нее. Истина же состоит в том, что он увидел с ней Суть и поэтому был уверен в благоприятном исходе. ДАБЫ МНЕ БЫЛО ХОРОШО РАДИ ТЕБЯ. Эти слова обращены к Сути, говорится что-то вроде: «Бог будет обращаться со мной хорошо ради тебя».

И БЫЛО, КОГДА ПРИШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ, ЕГИПТЯНЕ УВИДЕЛИ, ЧТО ОНА ЖЕНЩИНА ВЕСЬМА КРАСИВАЯ.

Иуда сказал:

— Он привез ее в ящике, а те открыли при досмотре товаров. Когда ящик был открыт, засверкал как бы свет солнца. А слово «весьма» указывает, что когда они вынули ее из ящика, то продолжали видеть на прежнем месте еще одну фигуру. Потому и Писание повторяет: УВИДЕЛИ ЕЕ И ВЕЛЬМОЖИ ФАРАОНОВЫ И ПОХВАЛИЛИ ЕЕ ФАРАОНУ.

И ДАЛ О НЕМ ФАРАОН ПОВЕЛЕНИЕ ЛЮДЯМ, И ПРОВОДИЛИ ЕГО.

Исаак говорил, что Бог намеренно воздержался и не сказал Авраму, чтобы он шел в Египет, и позволил ему идти туда по собственной воле, дабы люди не утверждали, что, послав, Он принес ему несчастье через жену. Исаак при этом рассуждал о стихе: «Праведник цветет как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане» (Пс. 91, ст. 13). Почему праведный сравнивается с пальмой? Потому, что как в случае пальмы, если она срублена, для вырастания новой требуется много времени, так и для праведника — если мир его теряет, проходит много времени, прежде чем новый появляется на его месте. Далее, как пальма растет лишь в виде мужских и женских деревьев, так праведник не процветает, пока не станет вместе мужчиной и женщиной, как Аврам и Сара. Далее, «подобно кедру на Ливане». Как кедр превосходит всех и все могут под ним сидеть, так и праведный всех превосходит, и все под ним сидят. Мир поддерживается одним праведником, ибо написано: «Праведник есть вечное основание» (Прит., гл. 10, ст. 25).

Сказал Иуда:

— А разве не говорили учителя, что мир покоится на семи основаниях, согласно написанному: «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его» (Прит., гл. 9, ст. 1).

Отвечал ему Иосе:

— Это так, однако остальные зависят от первого, который является действительной опорой мироздания. Он и есть тот Праведник, который орошает мир, освежает его и питает всех; о нем написано: «Скажите о праведнике, что он благ, ибо через него вкушаются плоды трудов» (Ис., гл. 3, ст. 10), а также: «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144, ст. 9).

Исаак сказал:

— Писание говорит нам, что «Из Едема выходила река для орошения рая» (Быт., гл. 2, ст. 10). Эта река служит основанием, на котором покоится мир. Она орошает сад и служит причиной произрастания плодов, которые укореняются и процветают в мире, которые поддерживают мир и делают возможным изучение закона. Что же это за плоды? Это души праведных, которые являются плодами Божественного рукоделия. Поэтому каждую ночь души праведных взбираются ввысь и в полночь Святой Благословенный приходит в райский сад, чтобы с ними развлечься. С которыми же из них? Иосе сказал, что со всеми: как с теми, которые уже в мире ином, так и с еще живущими в этом мире — со всеми ими Бог развлекается в полночь. По этой причине Израиль, в котором имеются святые души, называется «сыны Святого Благословенного», как написано: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Втор., гл. 14, ст. 1), то есть плод Его рукоделия.

Сказал Иеса:

— Ты говоришь, что Бог развлекается и с душами из этого мира. Как же это происходит?

Иосе