Тайны национальной политики ЦК РКП.Стенографический отчет секретного совещания ЦК РКП, 1923 г. - Булат Файзрахманович Султанбеков

Еще один штрих о ламаитских школах. Как известно, при дацанах имеются духовные школы, так называемые «чайны», где молодежь учится ламаизму. Мы считаем в данном случае, что совершенно лишать дацаны этих школ невозможно, хотя существует декрет об отделении церкви от государства. Но здесь поднят вопрос в смысле борьбы с вовлечением молодежи в эти школы. Мы вопрос ставим таким образом: в ламы может быть посвящен гражданин, достигший 18-летнего возраста. До этого он не может быть посвящен и взят на обучение ламаизму. Но это довольно рискованный шаг. Этим мы можем вызвать недружелюбное и даже враждебное отношение среди бурятского населения. Поэтому выставляется компромиссное решение этого вопроса, а именно: при дацанах открыть начальные школы и дети, которых будут отдавать в духовные школы, попадут не в духовные ламаитские школы, а в советские школы при дацанах. Пока вопрос окончательно не разрешен. Обком принципиально считал недопустимым открытие советских школ при дацанах, ибо это не приведет ни к чему и влияние лам будет сказываться. Во всяком случае, вопросы духовные имеют для нас очень большое значение и от правильного урегулирования их безусловно зависит многое. В этом отношении нам нужно подходить осторожно, ибо наш ламаизм связан не только с Монголией, но и с Тибетом и с Далай-Ламой.

У нас издаются две газеты: одна в Иркутске на русском языке, другая в Чите на бурятском языке.

Председатель. Раньше, чем закрыть заседание прошу заслушать следующее заявление по поводу слов т. Махарадзе в той части его речи, которая касается организации «Спартак».

«Возражая по существу против утверждения т. Ф. Махарадзе о «Спартак» в Грузии, заявляю что указанное относится к периоду до конца апреля 1923 г. С первых же чисел мая это положение в корне устранено и состояние «Спартак» в Грузии представляется в следующем виде: в Тифлисском «Спартаке» 40% грузинских детей, в Грузии же в целом 72%. Секретарь ЦККСМ Грузии Девдориани. 11/V — 23 г. P.S. Общее количество детей 7.800».

Объявляю заседание закрытым. Следующее заседание завтра в 11 часов.

ЗАСЕДАНИЕ ШЕСТОЕ (утром 12-го июня 1923 г.)

Председатель. (Каменев). Заседание возобновляется. Переходим к следующим докладам. Слово имеет тов. Коркмасов.

Коркмасов. (Дагестан). Т.т., Дагестан — это значит «страна гор» — представляет редкий в своем роде уголок во всей СССР. Трудно понять и наши достижения в нем и наши нужды, если не ознакомится предварительно, хотя бы вкратце, со страной и ее населением.

Едва ли где-либо так резко и очевидно выражена связь между географией и историей, экономикой и политикой, как в Дагестане. В действительности она (эта связь) выразилась в беспрерывной и тяжелой борьбе за жизнь — с суровой природой, в течение 60 лет с самодержавием — за независимость, в трехлетней гражданской борьбе — за социальную революцию и, наконец, в борьбе против разрухи на фронте труда.

По естественным условиям Дагестан на ⅘ сплошь заполнен малодоступными горами и в ⅕ части — равнина, но и тут почти пустынная, покрытая солончаками или заболоченная (малярия), или выражаясь точнее, на языке цифр: из 4.545 343 десятин составляющих Дагестан — 1.564.084 десятины приходится на голые скалы, 198 500 десятин — камыши, 94.440 д. — болота, 321.045 д. пески, 1.002 730 д. — пастбища, 704.000 д. — сенокосы, 182.820 д. — леса, 24.444 д. — сады, и только 453.280 д. — пашни, т. е., ⅒всей поверхности, пригодной для земледелия и то подверженной засухе.

Пути сообщения — горные ослиные тропы, не круглый год доступные, дороги имеются только к крепостям. Крайне разнообразный климат, флора, почвенные условия, с крайней пестротой хозяйственных форм: от горного, кочевого, патриархального скотоводства до современного капитализма — все формы на лицо, и ни одна из них не преобладает. Обращает на себя внимание технически высоко развитый кустарный промысел и почти огородная сельскохозяйственная культура, на искусственно построенных по склонам гор террасах и площадках. Крайне скудный производительными силами, своего пропитания Дагестан имеет только на 3 месяца, в результате — полуголодное существование, смягчаемое лишь сильно развитым отхожим промыслом.

В Дагестане до 34 народностей и племен, из которых каждая говорит на своем языке; общего языка нет, школьных языков — 6, из них только 2 имеют разработанную письменность. Общая письменность — арабская XII века, русская только в городах. Русского населения 2%, 98% горцы, мусульмане-сунниты. Горожан 4%.

В бытовом отношении Дагестан характеризуется сохранением родового быта с пережитками патриархального коммунизма. Каждое село (аул) выступает как самодовлеющая единица, ¾ населения не знало ни феодального, ни крепостного строя.

Вместе с тем вражды между отдельными родами или племенами Дагестан не знает. Особая трудовая дисциплина, выработавшаяся в вековой борьбе с суровой природой, спаивает всех в один народ, поставленный в одинаково тяжелые условия.

Дагестан поголовно вооружен, необыкновенно воинственен и своими стойкостью и энтузиазмом в борьбе всегда увлекал и другие народы Северного Кавказа, но в отличие от Чечни и других горских народов, никогда не знал у себя внутреннего бандитизма.

Совершенно оторванный и враждебный европейской и, в частности, русской культуре, Дагестан, восприняв мусульманскую религию, сохранил совершенно в своеобразном виде средневековую арабскую культуру. Ясно поэтому, что идеологическими и бытовыми учителями населения являются ученые — кадии, знающие не только арабскую, но даже греческую философию, а руководителями, особенно в борьбе, — имамы и шейхи — институты, и до сих пор не изжитые.

В историческом отношении традиции Дагестана, державшего «Железные Ворота» Кавказа, складывались в многовековой борьбе за территорию и независимость. Длительность, стойкость, победоносность этой борьбы сделали Дагестан очень популярным, превратив географический термин «Дагестан» в этнографический. На основе шариата в этой борьбе выковалась и специальная организация — орден мюридов (послушников), с шейхами, имамами во главе. Последнюю шестидесятилетнюю священную войну, получившую название Кавказской войны, Дагестан вел с более чем 100.000-ой армией русского царизма. Побежденный, он тем не менее получил специальное военно-народное управление, отличавшееся от обычного в гражданской части:

а) всеобщим вооружением населения;

б) освобождением от воинской повинности;

в) народным судом на основе адата и шариата;

г) специально льготным налоговым законодательством (около 2 рублей налогов, административный аппарат, содержался за счет доходов рыбпромыслов и Бакнефти) а в военной части — Содержанием в этой маленькой стране девяти крепостей и трех укрепленных штаб-квартир с сильными гарнизонами.

Побежденный Дагестан продолжал, однако, борьбу против царизма, хотя эта борьба идет, главным образом, по линии сохранения этой исписанной конституции. Каждая попытка нарушить ее или уклониться от нее отмечается восстанием (восстание Алибек-Хаджи в 1879