Интеллектуалы древней Руси. Зарождение соблазна русского мессианизма - Игорь Николаевич Данилевский

текст А. А. Зимин; под ред. Д. С. Лихачева. М.; Л., 1956.

Пересветов И. С. Сочинения Ивана Семеновича Пересветова / Подгот. текстов М. Д. Каган-Тарковской, пер. А. А. Алексеева, коммент. Я. С. Лурье // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб., 2000. Т. 9: Конец XIV — первая половина XVI века. С. 428–451 [текст и перевод], 555–560 [комментарии].

Пересветов И. С. Сочинения Ивана Семеновича Пересветова: 1. Малая челобитная; 2. Большая челобитная / Подгот. текстов М. Д. Каган-Тарковской, пер. А. А. Алексеева, коммент. Я. С. Лурье // Памятники литературы Древней Руси. М., 1984. Конец XIV — первая половина XVI века. С. 596–625 [текст и перевод], 755–763 [комментарии].

Исследования

Альшиц Д. Н. От легенд к фактам: Разыскания и исследования новых источников по истории допетровской Руси. СПб., 2009.

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958.

Ржига В. Ф. И. С. Пересветов, публицист XVI в. М., 1908.

Юрганов А. Л., Данилевский И. Н. «Правда» и «вера» русского средневековья // Одиссей. Человек в истории. 1997: Культурная история социального. М., 1998. С. 144–170.

Примечания

1

Не путать с Древней, или Киевской, Русью — Древнерусским государством.

2

То, что в историографии принято называть древнерусскими ересями или еретическими течениями (стригольники, московско-псковская ересь и т. п.), судя по всему, существенно отличается от «классических» ересей как расхождений по основополагающим вопросам веры.

3

Сажень — древнерусская линейная мера, равная 156–176 см.

4

Перечень произведений, отразивших влияние «Слова о законе и благодати» с анализом характера заимствования, дан в статье А. Б. Никольской: «Слово митр. киевского Илариона в позднейшей литературной традиции», (Slavia. 1928–1929. Roč. 7. Seš. 3–4). В добавление к этому перечню назовем еще «Слово похвальное» великому князю Василию III, использованное при составлении Степенной книги. Это «Слово» известно нам в двух списках XVI и XVII веков; в нем целиком вставлено несколько кусков «Слова о законе и благодати» (в Степенную книгу эти места не попали). — Прим. Н. Н. Розова.

5

Например, речь митрополита Платона по случаю победы над турецким флотом в 1770 году [Чесменская битва], в которой он обратился к Петру I с призывом встать из гроба и «насладиться плодами трудов своих» (Платон. Полное собрание сочинений. Т. I. СПб., 1913. С. 305). — Прим. Н. Н. Розова.

6

Выражение «во образ» подразумевает, что воспроизводятся все или все основные черты прототипа.

7

Аллилуиарий — часть литургии со стихами из Псалтири.

8

Есть лишь один фрагмент трактата Илариона более раннего времени: XII–XIII веков, что, скорее всего, связано с плохой сохранностью древнерусских письменных источников до XV века.

9

Разрядка Л. В. Черепнина дана прямым начертанием.

10

Когда примеры из Священного Писания рассматриваются как образцы для жизни.

11

Когда слова Священного Писания понимают не в буквальном, а в символическом значении.

12

Разрядка Д. Н. Егорова дана прямым начертанием.

13

Пролог — древнерусский сборник житий святых.

14

Триодь Постная — богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий, начиная с Недели о мытаре и фарисее (первое воскресенье Великого поста) до Великой (предпасхальной) субботы.

15

Тропарь — краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность праздника.

16

Тиуны — управляющие княжеским хозяйством.

17

Кто такой «семец» — неизвестно; возможно, представитель какой-то социальной группы.

18

Бирич — помощник князя по судебным и дипломатическим делам.

19

Д. С. Лихачев переводит это слово как «многострадальный». Однако исторические словари древнерусского языка такого значения не фиксируют, но предлагают другое: «подверженный земным страстям», что представляется более точным, поскольку Владимир не пытается вызвать к себе сострадание, а раскаивается.

20

Харадр — в славянских бестиариях райская птица, обозначение Иисуса Христа.

21

Калугер — монах.

22

Доместик — регент, руководитель церковного хора.

23

При включительном счете первым считался год, с которого начинался отсчет лет.

24

29 июня.

25

Здесь, как и во всех прочих расчетах, Кирик пользовался так называемым включительным счетом, когда первым считается год, от которого ведется расчет: следующая Пасха, выпадавшая на 22 марта, была в 1383 году.

26

О счете именно вишневыми и сливовыми косточками упоминал в XVI веке опричник Генрих Штаден: «во всех канцеляриях есть сливовые и вишневые косточки, чтобы на них считать».

27

Куны — единицы денежного счета: в 1 гривне 20 ногат или 50 резан.

28

Назимый — однолетний.

29

Лонский — родившийся в прошлом году.

30

Компутист — математик.

31

Святой Бонифаций — подвижник и миссионер Западной Церкви (VIII век), приверженец канонических принципов устроения церковной жизни, отраженных в правилах Древней Церкви.

32

Псалтирь — струнный музыкальный инструмент, часто упоминающийся в Библии.

33

Центон — мозаичный текст, составленный из фрагментов предшествующих произведений, которые используются «как строительный материал» для создания новых смысловых структур.

34

В древнерусских переводах: «тръсть книжника скорописца».

35

Уветлива уста — приветливые, ласковые уста.

36

Веселитися — наслаждаться, получать удовольствие от чего-нибудь.

37

Забдеех — не сплю.

38

Это слово имело несколько значений: удаль, отвага, неустрашимость; высокомерие, тщеславие, заносчивость; глупость, неразумность, безумие.

39

Д. С. Лихачев, говоря о «смеховом мире Заточника», подчеркивает, что в нем отсутствует сатирическое начало.

40

«Сел Адам напротив рая и свою наготу, сетуя, оплакивал: „Увы мне, обману лукавого поверившему, и ограбленному, и от славы удаленному! Увы мне, по простоте обнаженному и ныне недоумевающему! Но, о рай, больше я твоею роскошью не наслажусь, больше не увижу Господа и Бога моего и Создателя; ибо в землю отойду, из которой и был взят. Милостивый, Сострадательный, взываю Тебе: Помилуй меня падшего!“» — стихира, которая читается на литургии в Прощеное воскресенье.

41

В Изборнике 1073 года: «гостинница несъпасьная» — развратная, погрязшая в разврате.

42

Кощунница — богохульница.

43

Мытница — пособница беса, собирающая для него поборы.