Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

закона и не была последовательной в разных резервациях. Индейским агентам было приказано пресекать Танцы Солнца, если условия в их резервациях были благоприятными, хотя, строго говоря, это выходило за рамки законодательства[1035]. Официальная линия Оттавы заключалась в том, чтобы использовать для прекращения танцев не принуждение, а убеждение, но есть свидетельства того, что СЗКП вмешивался в дела о прекращении Танцев Солнца, хотя и редко, в случае с черноногими. В 1921 году СЗКП посетил резервацию черноногих по приказу агента Гудерхэма, но черноногим было позволено продолжать свои Танцы Солнца[1036]. Некоторые агенты считали, что Танцы Солнца должны были исчезнуть сами по себе, и не видели причин запрещать их[1037]. Систематические отчеты о проведении Танца Солнца индейскими агентами свидетельствуют о том, что их усилия по ограничению праздника находились под пристальным вниманием, и такие отчеты следует читать как направленные на успокоение начальства. В этих отчетах содержатся квазиформульные предсказания о скорой кончине Танца Солнца. Они указывают на снижение интереса и уверенно предсказывают, что со смертью старших черноногих – тех, кто видел, как живут бизоны, – эта практика уйдет в прошлое.

Официально ожидалось, что просвещение миссионеров убедит новые поколения черноногих принять христианство и отказаться от своей традиционной религии. Возможно, эти прогнозы не столько отражали реальность, сколько стали топосом, призванным гарантировать соблюдение агентами официальной политики. В отчете агента о Танце Солнца у сиксиков в 1886 году отмечается: «Танец Солнца прошел как обычно… но я думаю, что индейцы постепенно теряют к нему интерес». Хью Демпси предлагает другой отчет о танце 1886 года: «впечатляющее зрелище» с сотнями домиков, расположенных по большому кругу[1038]. По сути, законы разрабатывались в Оттаве бюрократами, которые игнорировали жизнь резерваций, оставляя агентам исполнение своих неработающих директив[1039]. Методы, использованные агентами для ограничения Танца Солнца, редко указываются в их ежегодных отчетах. Похоже также, что некоторые коренные народы не были уверены в своих правах в соответствии с законодательством. Неопределенность в ответах на запросы о проведении Танцев Солнца создавала впечатление, что Танцы Солнца сами по себе были незаконными. Запрос вождя племени кри Потомка Грома в Оттаву о разрешении на проведение Танца Солнца в 1917 году вызвал следующий ответ: «Департамент не может санкционировать любое нарушение положений закона, и я могу сказать, что в интересах индейцев от вождей и советников группы ожидается сотрудничество с индейским агентом в его усилиях по побуждению индейцев к принятию обычаев цивилизации»[1040].

Этот ответ двусмыслен в своем предположении, что Танец Солнца будет включать запрещенные элементы, но не говорит об этом конкретно. Более того, ответ напоминает вождю Потомку Грома о его обязательстве сотрудничать с DIA. Снятие с должности вождя, если его сочтут несотрудничающим, было реальной возможностью[1041]. Это может объяснить, почему в 1888 году вождь Воронова Нога помог индейскому агенту постепенно исключить ритуал самоистязания из Танца Солнца у сиксиков[1042].

С 1886 года DIA пыталась заменить Танец Солнца, спонсируя альтернативные мероприятия. К 1889 году комиссар Рид сообщил о некотором успехе, представив «в качестве замены нечто более прибыльное, наподобие праздника урожая»[1043]. Пиеганы и блады согласились, по его словам, «заменить нежелательные танцы на спортивный праздник День Доминиона». Черноногие оказались «более упрямыми, и танцы продолжались, хотя в этом году они лишились почти всей своей былой славы. Я не ожидаю, что он повторится в следующем году»[1044].

На практике эти предсказания не оправдались. Через южную границу индейские агенты пытались «склонить черноногих к празднованию вместо этого 4 июля»[1045]. Современный взгляд на отношение черноногих к попыткам искоренить Танец Солнца передает вождь Северного Пиегана Низвергающий Солнце (1905):

Белая раса всегда обманывала нас. Они лишили нас нашей страны. Теперь они пытаются отнять у нас религию, положив конец обряду, посвященному Солнцу. Наша религия была дана нам Солнцем и Луной, и мы никогда не откажемся от нее, пока существуют Солнце и Луна. Белые люди не объяснили нам, почему они хотят отнять у нас религию. Мы не воюем и не пьем виски на наших церемониях, и они не могут причинить нам никакого вреда. Мы изо всех сил стараемся придерживаться нашей религии, чтобы наши люди были счастливы и жили лучше. Когда я начал готовиться к церемонии Солнца этой весной, в соответствии с клятвой, данной одной из наших женщин за исцеление ее больного сына, агент прекратил раздачу наших пайков. Он не позволил бы моей семье получать еду, от которой мы зависим. Из-за всего этого на сердце у меня стало горько, и я дал обет, что больше не буду иметь ничего общего с белой расой[1046].

Некоторые агенты по делам индейцев не оказывали давления на проведение Танца Солнца, ставя тех, кто оказывал, в незавидное положение[1047]. Жители резерваций, которые не могли провести свой собственный Танец Солнца, имели возможность принять участие в нем в другой резервации. Это отметил один из бюрократов, наиболее решительно настроенных на искоренение Танца Солнца, Уильям Моррис Грэхем, который в 1920 году поднялся по служебной лестнице и стал комиссаром по делам индейцев в провинциях прерии. Он жаловался, что не разрешает «тем из племен Хоббема, Блад и других агентств Альберты, кто хочет сделать [Танец Солнца] ежегодной практикой, [потому что] индейцы других племен, вероятно, захотят последовать примеру, который мы не должны допускать»[1048]. Директивы по искоренению Танца Солнца оставались в силе, а законодательство по его ограничению постепенно укреплялось. Однако расширение сферы действия законодательства не сопровождалось выделением ресурсов, необходимых для его реализации, которая, как и прежде, оставалась в руках индейского агента при содействии СЗКП.

У двух бюрократических структур не всегда были общие цели. В 1889 и 1890 годах представители племени Блад утверждали, что получили разрешение на проведение Танца Солнца от суперинтенданта Дина из СЗКП, хотя тот впоследствии отрицал это. Возникло недопонимание, которое дошло до руководителей обеих служб в Оттаве. Племена черноногих были многочисленны и во времена, когда поголовье бизонов было достаточно большим, представляли собой грозную силу в регионе, и некоторые остатки гордости с тех пор сохранились. СЗКП был хорошо знаком с жизнью в резервациях и не выступал против практики Танца Солнца[1049]. Это может объяснить, почему в 1914 году, после более чем двух десятилетий законодательного запрета, новый агент в резервации Блад, У. Дж. Дилворт, сообщал в Оттаву, что «[Танец Солнца] проходит здесь ежегодно, и никакие препятствия не встают на его пути»[1050]. Действительно, ежегодные