История в афоризмах. По всемирной истории на 80 крылатых фразах - Хельге Хессе

похож на марксизм, прежде всего своими тоталитарными претензиями. Однако облик его был совсем иным: не эгалитарным, а элитарным. Фашизм основывался на теории борьбы рас и народов, в которой побеждает сильнейший. Таким образом, фашизм обрел в Европе твердую почву — прежде всего у тех людей, которые считали себя и свой народ более сильными.

В это время в Вене жил молодой человек, воодушевившийся идеями марксизма, небольшого роста, начитанный и самоуверенный, — Карл Раймунд Поппер. После Первой мировой войны в возрасте шестнадцати лет он присоединился к коммунистическому рабочему движению. Однако уже вскоре одно событие навсегда изменило его политическое мировоззрение. В июне 1919 года, принимая участие в демонстрации Коммунистической партии, он стал свидетелем гибели в стычке с полицией нескольких демонстрантов. Поппер был поражен. Он полагал, что вину за это должны разделить такие интеллектуалы, как он. Когда же затем коммунистические функционеры объяснили, что товарищи, дескать, отдали жизни ради скорой победы мировой революции, Поппер утратил веру в марксизм. Потому что он ощутил негуманность идеи, ради своего осуществления приносящей в жертву жизнь человека.

Отныне в нем выработалось глубокое недоверие ко всем идеологиям, которые утверждали, будто только несколько избранных правомочны вести людей к лучшему будущему.

После изучения философии и психологии в Венском университете, который он, получив ученую степень, окончил в 1928 году, Поппер обратился сначала к методологии исследования, а после написания книги «Логика исследования» стал основателем теории современной науки. В 1937 году ему как еврею оставаться в Австрии становилось небезопасно, и он занял должность доцента в университете города Крайстчерч (Новая Зеландия). Теперь он издалека следил за трагическими переменами на родине. На фоне развития событий в Европе он начал писать свою двухтомную книгу «Открытое общество и его враги», которая оказалась самым известным его произведением и одним из наиболее значительных вкладов в политическую философию XX века. Первый том он закончил в 1942 году, в самый разгар Второй мировой войны, а следующий — через год после ее окончания.

В своей книге Поппер выступил страстным защитником свободы человека. Как явствует из названия, речь в его книге шла о такой общественной модели, которую он называл «открытым обществом». Это понятие он позаимствовал у французского философа Анри Бергсона. Под ним Поппер подразумевал государственное устройство, при котором была обеспечена не только наибольшая свобода индивидуума, но и такое государственное устройство, — иное, чем тоталитарные форма правления, — которое было бы всегда способно к изменению и переработке общественных инноваций, следовательно, было «открытым»: открытым прежде всего для критики, исходящей от своих собственных граждан. В этом отношении Поппер видел себя наследником эпохи Просвещения и ее требований равенства, человеческого достоинства и уважения к неодинаковости индивидуумов.

Согласно точке зрения Поппера, все идеологии являлись угрозой для общества. Наглухо закрытые, они не терпели никакого изменения или модификации. Все они неизбежно выливались в тоталитарные модели государства: от абсолютизма через фашизм до разновидностей марксизма. Врагами открытого общества Поппер на основании их теорий государства объявил прежде всего Платона, Гегеля и Маркса. Поэтому подзаголовки томов звучали так: «Том 1: Чары Платона» и «Том 2: Фальшивые пророки — Гегель, Маркс и последователи».

В своей критике Поппер особо выделил теорию историцизма. Такой называл мнение о том, что история движется по ясно узнаваемым схемам развития и потому предсказуема. Как фашистские, так и коммунистические идеологи делали такое понимание истории исходным пунктом своего государственного проекта. Фашисты выводили из этого допущения предопределенности истории избранность и претензию на власть и господство определенных рас, а коммунисты — неизбежность пролетарской революции, осуществленной избранным рабочим классом.

Сам Поппер придерживался той точки зрения, что ход истории можно понять только в ретроспективе. Разумеется, можно выявлять определенные тенденции развития, но ни в коем случае не предсказывать будущее, как это делали самые влиятельные мыслители философии истории Гегель и Маркс. Подобные предсказания Поппер находил и у Платона, в его проекте управляемого элитой государства.

Платон согласно Попперу пытался создать крепкое, непоколебимое государство. Цель у него, конечно, была благородная, поскольку в те сумбурные времена Платон искал долговременной надежности. И все же его идея о неменяющемся, упорядоченном государстве, в котором осуществилось так называемое «правление лучших», породила коварную логику. В такой системе при возникновении трудностей правители могли сослаться на то, что еще-де не все граждане прониклись заявленной государством идеей счастья. Определение счастья, по словам Поппера, должно исходить от индивидуума, а не от хранителей идеи государства, как у Платона. Поппер сделал вывод, что платоновская идея явилась для правящей элиты оправданием создания революционных комитетов в коммунизме и принципа «вождизма» в фашизме и национал-социализме. Во втором томе «Открытого общества» Поппер говорит: «Из всех политических идеалов желание сделать человека счастливым всегда остается, вероятно, самым опасным», потому что «попытка построить рай на земле всегда заканчивается адом». Эти слова стали чаше всего цитируемой фразой Поппера.

В качестве одного из первых защитников открытого общества в западноевропейской истории Поппер выводит афинского государственного деятеля Перикла, цитату из которого он приводит в начале своей книги: «Немногие способны быть политиками, но все могут оценивать их деяния». Такой проект государства основывается на порядке, который постоянно изменяется, открыт и небезопасен, однако в конечном счете всегда остается демократическим.

Для Поппера в государственности ценилось то же, что в философии и науке: не существует окончательного познания, а есть только приближение к лучшим решениям. Чтобы прийти к ним, общество должно оставаться открытым для критики. Его книга «Открытое общество и его враги» вышла в Лондоне в 1945 году. Поппер оказал сильное влияние на западный, прежде всего англосаксонский, мир. Многие государственные деятели относятся к поклонникам Поппера и находят у него руководство к действию. В Германии одним из них является Хельмут Шмидт.

69. Банальность зла

Ханна Арендт (1906–1975)

На тихой ночной улице в предместье Буэнос-Айреса в мае 1960 года несколько человек похитили некоего прораба, у которого не было гражданства и которого там все знали под именем Рикардо Клемент, незаметного худого мужчину с лысиной, венком темных волос и в сильных очках в роговой оправе. Похитители инсценировали автомобильную аварию, обратились к только что приехавшему на автобусе с работы человеку, скрутили его, сунули в свою машину и скрылись. Снова он появился перед общественностью за много тысяч километров от места происшествия: в качестве подсудимого.

Адольф Эйхман, бывший подполковник СС, был одним из самых разыскиваемых военных преступников, которые остались после окончания Второй мировой войны. Он прожил пятнадцать лет, скрываясь под чужим именем, пока его не узнал