Книги украшают жизнь. Как писать и читать о науке - Ричард Докинз

религиозных привилегий. В их числе двухлетняя Амия Уайт, которая умерла, оставленная без присмотра в фургоне, принадлежавшем христианскому детскому саду. Зачем упоминать, что он был “христианский”? Потому что трагедия случилась непосредственно из-за того, что садик как религиозная организация не подчинялся законам штата о безопасности детей. В Теннесси, в 2002 году, пятнадцатилетняя Джессика Кранк умерла от рака после того, как мать решила лечить ее заболевание “молитвами”, а не средствами современной медицины. Это бесполезное “лечение” осуществлялось под прикрытием религиозного исключения из государственных законов о защите детей.

Это только две из множества трагических историй. Бесчисленные другие несчастные, пострадавшие таким же образом, превратились в забытые сноски под общим нарративом о привилегии религий не подчиняться цивилизованному законодательству. В стремлении вернуть этому нарративу человеческий элемент Шон Фейрклот призывает всех, кто следует историческому секулярному проекту Америки, делиться историями о замученных детях и других примерах благочестивого вреда. Личные истории служат отправными точками его масштабного исследования о пагубной деятельности американских теократических политиков и торгашей. Читатели подивятся коварным способам, которыми теократические законы вредят американским гражданам – финансовыми, социальными, военными, физическими, эмоциональными и образовательными. Но “все мы”, упомянутые в его подзаголовке, не ограничиваются американцами. “Теократическая атака”, имеющая место в США на протяжении более чем тридцати лет, распространяется и в остальном мире.

Фейрклот рассматривает смерть четырнадцатилетней Сарон Самта от криминального аборта в Эфиопии и связывает ее со всемирным “правилом затыкания рта”, инициированным при Рональде Рейгане и ограничивающим доступ женщин к базовой информации о здоровье и услугам здравоохранения. Он вспоминает скандально известный звонок Джорджа Буша Жаку Шираку перед войной в Ираке, когда Буш, как сообщают, предостерег французского президента: мол, “на Ближнем Востоке действуют Гог и Магог” и “библейские пророчества исполняются”. Подобная дремучая евангелическая самоуверенность, которую столь позорным образом демонстрирует действующий президент США перед другим главой государства, пугает. Можно только представить себе, какие трюизмы под библейским соусом подавались и проглатывались на молитвенных сессиях, которые устраивал Буш со столь же набожным Тони Блэром накануне войны.

Это всего лишь отдельные примеры того, как “теократическая атака” американских религиозных правых способна распространяться за пределы США. Подрыв американской науки фундаменталистами имеет международные последствия наподобие цепной реакции. Библейское представление о господстве человека над природой отзывается в американской природоохранной политике и влияет на представления религиозной публики о климатических изменениях, внося таким образом вклад в разрушение всей планеты.

Фейрклот уделяет оправданное внимание одной из вопиющих несправедливостей системы налогообложения США, свойственной и многим другим странам, включая мою собственную. Религиозные институции, церкви, даже неприлично богатые телевизионные проповедники, освобождаются от налогов и от множества строгих формальностей при декларации доходов. Как он пишет:

• В отличие от некоммерческих организаций, церквям не приходится заполнять 990 форм (базовая финансовая отчетность). Таким образом, их финансы наиболее засекреченные среди всех так называемых благотворительных организаций. Коммерческий бизнес, разумеется, обязан предоставлять детальную налоговую отчетность. Как и не подлежащие налогообложению некоммерческие организации. Поскольку финансы религиозных организаций сродни пресловутому черному ящику, трудно даже установить, происходит ли там что-либо незаконное.

• Только высшие чины Службы по внутреннему налогообложению в принципе способны разрешить налоговую проверку религиозной организации. Между тем всем остальным – физическим лицам, коммерческим компаниям или светским некоммерческим организациям – устроить проверку может любой бюрократ из налоговиков со стажем.

• Религиозные группы по закону имеют право давать необлагаемое налогами пособие на жилье так называемому духовенству (порой речь идет просто о членах семьи), и эти пособия не считаются доходом, так что жилье исключается из налогообложения.

Возвращаясь к тому, с чего я начинал: Фейрклот демонстрирует уродливый контраст между современными теократическими посягательствами и светскими намерениями отцов-основателей США. Те основали нацию, которая должна была навсегда отделить государство от церкви. Каждый американский школьник знает об этом или, по крайней мере, знал раньше (решение Техасского совета по образованию от 2010 года убрать имя Джефферсона из программы по обществоведению ждет более милосердной интерпретации, чем та, которую в силах придумать я). По замыслу США должны были оставаться свободными от удушающей пяты религии, чтобы дать дыхание личной совести. Применив на практике этот лелеемый идеал, США совершили огромный скачок вперед в сторону цивилизации и человечности. Другие страны последовали их примеру, приняв собственные светские конституции – начиная с Франции и включая, что важно, Индию и Турцию. Если Америка, мировой флагман светской власти, позволит полуграмотным христианским невеждам подточить стену между церковью и государством – само основание уникальности США, – то куда покатится мир?

Фейрклот рисует отрезвляющую картину, но, к счастью, как известно каждому, кому доводилось слышать его выступления, он также может предложить вдохновляющую и ободряющую перспективу. Заявленная цель этой книги – не просто раскрыть людям глаза на то, какой вред наносят всем нам религиозные правые, но также изложить крайне необходимый план действий. Как проницательный бывший политик и харизматичный оратор, Шон Фейрклот хорошо подходит для того, чтобы сыграть свою роль в возвращении Америки к ее светским основаниям. Его манифест – оптимистическая оборотная сторона мрачных фактов, представленных в его книге. Хотя заглавие и некоторые части самой книги говорят о санкционированном свыше варварстве, читатели, и я в их числе, могут закрыть ее с чувством воодушевления и готовности участвовать в смелом возвращении к светской мечте европейского Просвещения и просвещенных основателей Америки.

Моральная и интеллектуальная ЧС

Предисловие к британскому изданию книги Сэма Харриса “Послание к христианской нации”[179]. Это была вторая книга Сэма об атеизме, последовавшая за его впечатляющим “Концом веры” (2005).

Сэм Харрис не валяет дурака. Он напрямую обращается к своему христианскому читателю во втором лице, называя его “вы” и удостаивая это “вы” комплимента в виде серьезного отношения к вашим верованиям: “…если один из нас прав, другой заблуждается… со временем одна сторона выиграет в этом споре, а другая проиграет”. Но вам вовсе не обязательно (по моему личному мнению) подпадать под определение этих “вас”, чтобы получить удовольствие от этой чудесной книжечки. Каждое слово, как элегантно оперенная стрела, со свистом стремительно срывается с натянутой тетивы и грациозно подлетает к цели, где ударяет точно в яблочко.

Если он метит в вас, то я бросаю вам вызов – прочтите эту книгу. Это будет целительным испытанием вашей веры. Переживите обстрел Сэма Харриса, и вы сможете противостоять миру с невозмутимостью. Но простите мой скептицизм: Харрис никогда не промахивается, ни в одном предложении, вот почему его короткая книжка столь непропорционально эмоционально опустошает. Если вы уже разделяете наши с Харрисом сомнения по поводу религиозной веры