История Каролингов - Леопольд-Август Варнкёниг

детальные обсуждения ради цели, которую мы себе поставили. Речь шла о том, чтобы изложить, чем была Бельгия при первых Каролингах и каковы были тесные связи этих принцев с жителями страны. Мы постарались собрать все сведения, все данные, способные пролить некоторый свет на этот предмет. Это набросок картины, которая должна найти своё завершение в описании церковных учреждений, а также в последующих фактах, в событиях, о которых нам вскоре предстоит рассказать.

§ 3. ЦЕРКОВНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ.

Король Пипин сказал в капитулярии 755 года: Ut episcopi debeant per singulas civitates esse[242]. Исполнение этого указа было легко в Римской Галлии, где были города, издревле признанные таковыми; но в Бельгии от римского владычества не осталось других мест, напоминавших о нём, кроме Турне и Тонгерена, и даже последний город лежал в руинах. Была восстановлена епископская кафедра Турне, и её управление было передано епископу Нуайона, подобно тому как епархия Арраса была вверена епископу Камбре. Епископство Тонгерена было перенесено сначала в Маастрихт, затем в Льеж, и новая епископская кафедра была учреждена в Утрехте.

Округа церковных провинций были определены согласно древнему делению Римской империи. Был учреждён митрополит для Первой Бельгики, другой – для Второй Бельгики, третий – для Второй Германии. Архиепископ Трира распространил свою юрисдикцию на часть Люксембурга; архиепископ Кёльна – на епархии Тонгерена и Утрехта; архиепископ Реймса стал митрополитом епархий Камбре, Турне, Арраса и Теруана.

Мы уже говорили о делении епархий на архидиаконства и деканаты. Весьма трудно найти сведения о применении этой системы в Бельгии для интересующей нас эпохи; похоже даже, что архидиаконства и деканаты были полностью организованы в нашей стране лишь после IX века. Букерий, Дерош, Фоппен, Соэ и многие другие взяли на себя задачу ознакомить нас с этой организацией, которая оставалась почти неизменной вплоть до XVI века.

Полагали уловить точное соответствие между архидиаконством и пагом и думали, что церковное деление, взяв за основу древнее политическое деление, должно содержать в себе все элементы административной топографии страны. Если бы это мнение было обоснованно, то особенно относительно Франции, где паги уже в кельтский и римский периоды были естественными или административными подразделениями цивитаса; но недавними публикациями, в частности, публикациями г-на Десуайе, касающимися церковной топографии Франции в Средние века[243], было показано, что это соответствие между пагом и архидиаконством было весьма нерегулярным. Г-н Жакобс также собрал в большом числе публикаций, относящихся к Средневековью, точные сведения и факты об архидиаконствах и архипресвитератах, соответствовавших древним пагам, и о пагах, которые, напротив, были раздроблены между архидиаконствами, архипресвитератами и деканатами.

Применяя метод г-на Жакобса к Бельгии, наверняка пришли бы к тому же результату. Достаточно бросить взгляд на перечисление архидиаконств и деканатов, которое находим у Букерия, чтобы увидеть, что их связь с пагами весьма сомнительна. Так, например, Брабант, pagus Bracbantum, оказывается там разделённым между тремя архидиаконствами, не соответствующими ни одному подразделению этого пага: первое имеет свои деканаты в Сен-Брис близ Турне, в Шьевре, в Хале и в Граммонте; второе – в Брюсселе, Алсте и Памеле; третье находится в епархии Льежа.

Впрочем, архидиаконства, архипресвитераты и деканаты могли быть учреждены лишь после приходов, поскольку целью их учреждения было объединение определённого числа приходов под властью общего начальника. А приходы были регулярно организованы в Бельгии лишь при Карле Великом и Людовике Благочестивом. Последний обеспечил их существование своим капитулярием 816 года, предписав, чтобы надел каждой приходской церкви (dos ecclesiæ parochialis) составлял один целый манс, свободный от всяких повинностей[244]. До этого им давали долю в десятинах[245]; но все десятины епархии должны были собираться в руках епископа, который распределял их, и, похоже, доля, причитавшаяся приходским церквям, часто была недостаточной.

Главной епархией Бельгии была епархия Льежа. Это было древнее епископство Тонгерена, кафедра которого, перенесённая сначала в Маастрихт, была приближена к Жюпийю и Геристалю, где проживали принцы семьи Пипинидов. Последний перенос приписывают святому Губерту[246], что дало рождение городу Льежу; но то, что говорили о некоей конституции, которую святой Губерт будто бы дал этой местности[247], явно легендарно. Льеж был королевским фиском; масса его жителей, следовательно, принадлежала к классу фискалинов, которые пользовались большей степенью свободы, чем обычные сервы, но не были свободными людьми. Ничто не указывает, что этот королевский фиск был пожалован святому Губерту, который продолжал носить титул епископа Тонгерена, и что ему была дарована власть изменить положение жителей; что было бы беспрецедентно в ту эпоху[248].

Святой Губерт умер в 727 году; его сын святой Флорберт занимал епископскую кафедру с 728 по 747 год; Фулькарий, который сменил его, вероятно, то же лицо, которое под именем Фулькриуса присутствовало на синоде в Аттиньи в 765 году. После него Карл Великий отдал епископство Агильфреду, своему родственнику. Видно, что император мало считался с собственным капитулярием 803 года, которым он предписывает, чтобы отныне епископы избирались в самой епархии и согласно канонам, клиром и народом, без какого-либо лицеприятия или подарков, и исключительно по мудрости и заслугам кандидатов[249].

Епископ Агильфред был назначен охранять короля Дезидерия, которого Карл Великий привёл пленником из Италии[250]. Он умер в 784 или 787 году; Дезидерий был тогда переведён в Пикардию[251]. Гарибальд, сменивший Агильфреда, занимал епископскую кафедру до 810 года. Именно ему Карл Великий адресовал в 804 году письмо, в котором приказывает, чтобы никто не мог держать ребёнка на крестильных купелях, если не знает молитвы Господней и символа апостолов[252]. После смерти Гарибальда Карл Великий отдал епископство Вальканду, который занимал его до 831 года и чьё имя встречается среди лиц, присутствовавших в качестве свидетелей при составлении завещания императора.

Религиозные общины приобрели в Бельгии большое влияние; аббас, то есть отец киновии, занимал высокое положение среди великих империи. Папы способствовали учреждению монастырей, предоставляя им церковные иммунитеты, которые освобождали их от надзора епархиальных епископов. Принцы и вельможи обогащали дарениями церкви вообще – как епархии и приходские церкви, так и монастыри и капитулы. Изрядное число монастырей было уже основано в Бельгии при Меровингах. Принцы второй династии, которые до своего восшествия на королевский престол могущественно содействовали основанию этих учреждений, не преминули благоприятствовать их развитию, когда взошли на трон.

Чтобы судить о положении страны, необходимо знать место, которое в ней занимали религиозные общины. Мы уже говорили о благочестивых основаниях, обязанным семье Пипинидов; мы упомянули по случаю изрядное число монастырей, относящихся к этой эпохе; но лишь охватив совокупность этих учреждений, можно получить точное представление о перемене, произошедшей в стране франков со времени введения христианства.

В Брабанте мы находим сначала Мербек