100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина

Ив Кутырин-Жантийом, ставший для Шмелевых вторым сыном. Крестным отцом Ивушки, как его ласково называли, стал Шмелев. Маленький полуфранцуз вошел в семью русского писателя. Он вспоминал: «Они восприняли меня как дар Божий. Я занял в их жизни место Сережи… О Сереже мы часто вспоминали, каждый вечер о нем молились».

С 1933 года Шмелев работал над автобиографической книгой «Лето Господне» с очерками о дореволюционной Москве и купеческой жизни. Над этим романом он трудился на протяжении четырнадцати лет. Позднее было написано «Богомолье». Эти произведения сразу затмили, заставили забыть всё, что писал автор раньше, – и хорошее, и неудачное. Ведь «Лето Господне» – не просто грандиозное бытописание Москвы конца 70-х годов XIX века, но один из важнейших русских религиозных текстов XX века. Это история обретения не только мальчиком Ваней, а пожилым уже Иваном Сергеевичем того Бога, которого он утратил в степях Крыма в 1921 году. После выхода в свет «Лета Господня» Анри Труайя сказал о Шмелёве: «Он хотел быть только национальным писателем, а стал писателем мировым».

Годы Второй мировой войны Иван Сергеевич провёл в оккупированном нацистскими войсками Париже, где сотрудничал с прогерманской газетой «Парижский вестник». Он активно поддержал нападение гитлеровской Германии на СССР. Историк Сергей Мельгунов записал 27 июля 1941 года в дневнике: «Шмелёв так и говорит: с фюрером – Бог». В письме к О.А. Бредиус-Субботиной от 30 июня 1941 г. Шмелёв восклицал: «Я так озарён событием 22. VI, великим подвигом Рыцаря, поднявшего меч на Дьявола. Верю крепко, что крепкие узы братства отныне свяжут оба великих народа. Великие страдания очищают и возносят. Господи, как бьётся сердце моё, радостью несказанной».

Наступление немецких войск под Москвой Шмелёв, по собственному признанию, воспринял как вступление преподобного Сергия Радонежского в свою вотчину; окружение советских армий – как осуществление надежд на духовное воскресение России, изложенных им в повести «Куликово Поле».

На молебне, отслуженном в Париже после оккупации Крыма в ноябре 1941 года, Шмелёв, как он сам писал, благодарил Бога за «отнятие Крыма от палачей и бесов, от мучителей». В письме И. Ильину он объяснял свою радость по поводу захвата Крыма немецкими войсками так: «Всё равно: отняли у бесов Кр(ым) немцы, союзники, белые ли войска… одно было в душе: умученные не в их власти, не в их злобе!.. Не Крым от России отнят: священный прах вырван из окровавленных лап убийц». Приветствуя военные успехи вермахта, Шмелёв писал: «Так крепко верю и так ярко чувствую, что славянская и германская души – широкие, большие души, и могут понять одна другую». Он поддерживал решение части русских эмигрантов воевать против СССР в составе армии Власова, воспринимая их участие во Второй мировой войне как Вторую Гражданскую.

Последние годы жизни Шмелёва прошли в болезнях, бедности и одиночестве. Большинство знакомых отвернулись от него, опасаясь обвинений в коллаборационизме.

Шмелёв скончался 24 июня 1950 года в Покровском монастыре в Бюсси-ан-От от сердечного приступа. Был погребён на парижском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа, откуда его прах вместе с прахом супруги 26 мая 2000 года был перевезён, согласно его предсмертной воле, на родину, и 30 мая 2000 года захоронен рядом с могилами членов семьи двоюродного брата его отца в некрополе московского Донского монастыря.

Алексей Ремизов

(1877–1957)

Алексей Михайлович Ремизов – русский писатель, художник, каллиграф. Автор стилизованных под «допетровскую» старину сборников литературных сказок, романов и повестей, а также драматургических произведений в духе средневековых мистерий.

Родился в московской купеческой семье. В своей автобиографии Ремизов писал: «Я, Алексей Михайлович Ремизов, ратник ополчения 2-го разряда, почетный гражданин. Родился я в 1877 году 24 июня в Москве в Замоскворечье. Отец мой Михаил Алексеевич Ремизов – московский 2-й гильдии купец; торговля отца – большая галантерея. Моя мать Мария Александровна Ремизова, урождённая Найдёнова, из знаменитой купеческой семьи Найдёновых. Предки мои по отцу Ремизовы – тульские, из города Венёва; предки по матери Найдёновы – владимирские, из села Батыева Суздальского уезда».

С детских лет Алексей был большим выдумщиком и фантазёром. В возрасте семи лет он записал со слов няни рассказ о пожаре в деревне – это был его первый реалистический рассказ.

В 1895 году А. Ремизов окончил Московское Александровское коммерческое училище и поступил на физико-математический факультет Московского университета. Студентом был по ошибке арестован за сопротивление полиции во время демонстрации и на 6 лет сослан на север России (Пенза, Вологда, Усть-Сысольск).

В пензенской ссылке Ремизов познакомился с Вс. Мейерхольдом, который стал его другом на всю жизнь. Ремизов впервые познакомил Мейерхольда с Марксом, Каутским, Плехановым, с популярной в те годы «Историей французской революции» Минье.

Попав в ссылку в 1901 году в г. Усть-Сысольск Вологодской губернии, он познакомился с искровцем Ф.И. Щеколдиным, который взял его под своё покровительство. Из «ссыльных» воспоминаний А. Ремизова: «Приютил Фёдор Иванович Щеколдин, староста и казначей, старейший из ссыльных, учитель, подобие Варлаама индийского…» Впоследствии Щеколдин стал героем рассказа Ремизова «Семь бесов».

В 1902 году Московская газета «Курьер» опубликовала первый рассказ Ремизова «Плач девушки перед замужеством», восходящий к зырянскому фольклору (под псевдонимом Н. Молдаванов). В 1903 году писатель женился на С.П. Ремизовой-Довгелло.

А.М. Ремизов. 1923 г.

В ссылке в Вологде Ремизов познакомился с широким кругом социалистов (А.А. Богданов, А.В. Луначарский, Н.А. Бердяев, П.Е. Щёголев, П.П. Румянцев, Б.В. Савинков и др.). Этот этап своей жизни Ремизов описал в романе «Иверень».

Вернувшись из ссылки в 1905 году в Петербург, Ремизов начал активную литературную деятельность: публикуются его сказки и легенды («Лимонарь, сиречь: Луг духовный», «Посолонь», «Докука и балагурье», «Николины притчи»), роман («Пруд») и повести («Часы», «Пятая язва»), драматургические произведения в духе средневековых мистерий («Трагедия о Иуде, принце Искариотском», «Бесовское действо», «Царь Максимилиан»). В 1908 году в театре Комиссаржевской было представлено «Бесовское действо». Писателя причисляли к символизму (и более широко – модернизму), хотя сам Ремизов не считал себя символистом.

В противовес революционным манифестам в 1917–1921 годах Ремизов создает литературную игру, которая объединила многих представителей модернистских течений. Игра называлась «Обезьянья Великая и Вольная Палата». Ремизов был Верховным магистром придуманной им шутейной «Обезьяньей палаты». В качестве хобби он собирал сучки и коренья необычной формы – этих «чертяг» он развешивал по квартире и придумывал им странные имена.

Ремезов был по общему мнению не только прекрасным самобытным писателем, но и чрезвычайно добрым душевным человеком. Художник Владимир Милашевский так описал облик писателя: «Небольшой, чуть-чуть сгорбленный, он был своеобразен и типом своего лица… В его человеческой породе сквозили некие более древние «крови», чем славянские… Тип лица Алексея Михайловича связывался с дремучими забытыми культурами, а может быть и тип психики».

Библиофил Глеб Чижов-Холмский