Разум против религии - Николай Романович Аксёнов

Почти третья часть учащихся не выполняет никаких общественных поручений, и у большинства не было их и в предыдущих классах. 18 старшеклассников (7,8 процента) никогда не имели постоянных поручений. А названные 17 учеников — участники научно-атеистической пропаганды — все из одной школы. Они готовили и проводили в школе атеистический вечер «Чудеса без чудес». Были ли подобные вечера раньше — ни учителя, ни ученики вспомнить не могли, в школьных документах также ничего обнаружить не удалось, хотя директор утверждал, что «кажется, еще одно мероприятие было».

У опрошенных учащихся верующие родители и близкие родственники составляют около 5 процентов, религиозные праздники отмечают — 18,4, имеют иконы — 11,3 процента. Все это, как нам удалось установить, оказывает определенное воздействие и влияние на сознание и поведение учащихся. Поэтому не удивительно, что среди них оказалось пять суеверных, шесть колеблющихся и одиннадцать человек, положительно оценивших религиозные праздники.

Иное положение в средних школах № 34 и 9 города Кургана, где учителя систематически занимаются формированием общественной активности учащихся, в том числе и по линии научно-атеистической пропаганды. Методика изучения нами вопроса была та же: анкеты, беседы с учащимися, сочинения, знакомство со школьной документацией.

Из 298 учащихся (охвачено девять классов — 9-е и 10-е) имеют постоянные поручения 203 человека (67,5 процента), временные — 76 человек (25,5), не имеют поручений — 19 человек (7 процентов). Принимали участие в научно-атеистической пропаганде в школе и вне ее 163 человека (54,5 процента), в числе их: члены атеистического лектория, участники подготовки и проведения атеистических вечеров для младших классов, родителей, рабочих завода «Кургансельмаш», механического завода, жителей села Редькино.

Из бесед с учениками и учителями мы установили, что большинство учащихся, активных пропагандистов атеистических знаний, правильно понимают свою обязанность, рассматривают ее как долг, основанный на чувстве ответственности перед людьми, сознание которых заражено религией и от которой их необходимо освободить. Такое понимание и отношение к своей пропагандистской деятельности появилось у учащихся не сразу. Этому предшествовала длительная целенаправленная воспитательная работа всего педагогического коллектива, в основу которой были положены, с одной стороны, просвещение, разъяснение значимости общественной деятельности, а с другой — организация опыта практической работы. И сама деятельность учащихся рассматривалась как важнейшая форма проявления активного отношения растущей и формирующейся личности к действительности.

«Лишь школа, — говорила Н. К. Крупская, — умеющая вовлечь поголовно всех учащихся в дружную коллективную работу, правильно наладить общественно полезную работу ребят, создать условия для подлинного товарищества, умеющая воспитать в ребятах сознательную, добровольную дисциплину, умение организоваться на всякой общественной работе, зажечь в ребятах энтузиазм социалистического строительства, — только такая школа воспитает подлинных безбожников, подлинных ленинцев»[7].

Атеистическая деятельность старшеклассников может идти по следующим направлениям: шефская работа с пионерами по воспитанию отрицательного отношения к религии и религиозной обрядности; участие в массовых формах пропаганды атеистических знаний среди учащихся, родителей и населения; индивидуальная работа с верующими учащимися и с учащимися из семей, где есть верующие.

Опыт средних школ города Кургана (№ 9, 34, 75, 31, 38), Куртамышской, Усть-Миасской, Лебяжьевской Курганской области показывает, что старшеклассники могут успешно осуществлять под руководством и с помощью учителей и комитетов ВЛКСМ атеистическое воспитание пионеров и школьников своей школы и пропаганду в соседних начальных и восьмилетних. Но возможно это только при условии преодоления у них отрицательного или нейтрального отношения к вопросам научно-атеистической пропаганды. При этом необходимо учитывать, что безразличное отношение старшеклассников-комсомольцев к религиозным пережиткам может отдельными школьниками рассматриваться и восприниматься даже как одобрение этих пережитков.

А безразличие к этому важному вопросу возникает нередко из-за того, что наставники, взрослые не говорят всерьез с комсомольцами о важности этой проблемы. Так, например, знакомство в течение нескольких лет с планами и содержанием работы комсомольских организаций в 28 школах позволило установить, что в 23 из них почти никакой работы по формированию атеистических убеждений у учащихся силами комсомольской организации и по ее инициативе не проводилось. 102 члена комитетов ВЛКСМ (третья часть опрошенных) заявили, что борьба с религиозностью — дело взрослых, коммунистов, учителей, а у них — у комсомольцев — совершенно другие дела и обязанности. На вопрос, почему они не считают комсомольским делом преодоление религиозности в сознании людей, большинство отвечало: перед ними никто такой задачи никогда не ставил, а сами они об этом не думали.

Видимо, в каждой комсомольской группе необходим серьезный разговор на тему «Должен ли комсомолец вести борьбу с религией сегодня?» В ходе беседы школьники должны узнать, какая и как велась борьба с религией и религиозными пережитками в прошлые годы, начиная с момента установления Советской власти, каких успехов добивались и какие допускались ошибки. Большинство примеров лучше брать из истории родного края, используя архивные документы, статьи и заметки местной периодической печати.

Следует отметить, что первоначально мы в практике своей работы такой разговор вели сразу со всеми комсомольцами школы на общем собрании, а не по группам, как это стали делать позже. Слушали обычно внимательно, а отдача была мизерной. Причина оказалась в следующем: комсомольцев много, подготовленность и степень сознательного отношения различные, в самом же выступлении невольно было немало общих фраз — отсутствовала конкретная постановка задач перед каждой комсомольской группой, перед каждым комсомольцем.

Мы считаем, что старшеклассники должны составить основное ядро общества «Молодой атеист», а комитету комсомольской организации необходимо направлять его деятельность. В своей практической работе мы сначала придерживались такого принципа: вовлекали старшеклассников-комсомольцев, обладающих минимумом знаний и навыков для ведения научно-атеистической пропаганды. Но позднее пришли к выводу, что это не совсем правильно. Отбор только подготовленных учащихся значительно ограничивает число активно работающих атеистов, не способствует преодолению нейтрального или отрицательного отношения к участию в работе по распространению научно-атеистических знаний.

А задача школы состоит в том, чтобы всех учащихся воспитать и убежденными, и воинствующими атеистами. И минимум знаний и навыков научно-атеистической пропаганды должны получить все. Опора в атеистической пропаганде только на энтузиастов-одиночек в какой-то мере способствует распространению безрелигиозного воспитания на предприятиях, в колхозах, совхозах.

Мы изучали вопросы и о том, как сельские комсомольцы-производственники занимаются научно-атеистической пропагандой среди населения. Побывали в 12 селах Куртамышского, Кетовского, Мишкинского и Щучанского районов. В каждой комсомольской организации от 80 до 250 членов. И ни одна из них по-настоящему, в широком плане атеистической работы не проводит. Большинство комсомольцев — вчерашние выпускники местных школ, в которых они необходимых и достаточных атеистических знаний и настроенности не получили. Отбором только наиболее подготовленных комсомольцев воспитать из всей молодежи активную пропагандистскую силу практически невозможно. Это приводит к типичной картине: одни действуют, другие — созерцают и иногда, при удобном случае, критикуют эти действия. А жизнь требует, чтобы активными были все. Кружок