Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

«…забыта ногой проходящего», ибо люди избегали той ямы и никогда не опускали в нее ногу. А те, кому случалось войти в город — «люди несчастнейшие», ни пища, ни питье им не предлагаются, они настолько истощены, что почти утратили человеческий облик. Даже птицы небесные их избегают, ибо написано: «Стези не знает хищная птица» (там же, ст. 7). Итак, всеобщий вопль исходил против Содома и Гоморры и всех других городов, где люди жили по содомским обычаям. Далее написано: «…по во́плю его». Почему не «их»? Ведь упомянуто два города. Это объясняется следующим образом. С той стороны, которая находится под местом, где возникает град, пары восходят к подлокотнику Божьего трона и собираются в каплю. Затем она падает в углубление великой бездны. Там пять голосов (грешных городов) сливаются в один. И голос восходит снизу и требует правосудия, пока, наконец, не приходит Святой для расследования обвинений. Поэтому Шимон говорит, что «его» здесь относится к приговору суда, который день за днем требует казни. Это соответствует традиционному мнению, что в течение многих лет Приговор Суда продолжал требовать возмездия за продажу Иосифа его братьями. Здесь также «вопль его» требовал правосудия.

И ПОДОШЕЛ АВРААМ И СКАЗАЛ: «МОЖЕТ БЫТЬ, ЕСТЬ В ЭТОМ ГОРОДЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНИКОВ?»

Авраам начал с числа «пятьдесят», с которого начинается «понимание», а окончил десятью, это число последней из ступеней. Исаак сказал:

— Авраам остановился на десяти, так как это число символизирует десять дней покаяния между Новым годом и Судным днем. Достигнув этого числа, Авраам сказал: «Здесь уже нет места покаянию».

И ПРИШЛИ ТЕ ДВА АНГЕЛА В СОДОМ ВЕЧЕРОМ.

Иосе отметил предыдущий стих («И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом»), который указывает, что лишь когда Суть покинула Авраама и он вернулся к себе, два ангела пришли в Содом. Сказано «два», так как один из ангелов ушел вместе с Сутью, а двое остались. Когда Лот их увидел, он за ними побежал. Почему так? Разве Лот принимал у себя в доме всех странников и предлагал им еду и питье? Разве другие жители Содома не убили бы его, поступив с ним так же, как с его дочерью? Ибо дочь Лота однажды дала бедняку кусок хлеба. Так жители города, выяснив обстоятельства, поставили ее голую на крышу и вымазали медом. Она там стояла, пока ее не съели осы. Однако ангелы явились ночью, и Лот думал, что жители города ничего не заметят. Тем не менее, когда гости вошли в дом, весь народ собрался вокруг.

Исаак поставил вопрос:

— Почему Лот побежал за ними?

Хизкия и Иеса дали каждый из них свой ответ. Один сказал, что это было ввиду желания Лота походить на Авраама. Другой — что из-за Сути, которую заметил над ними Лот. Оба эти взгляда подтверждаются тем обстоятельством, что об Аврааме тоже написано: «И он побежал навстречу». Причем эти слова объясняются тем, что Авраам видел Суть.

Когда Святой узнал дела Содома и Гоморры, Он послал ангелов, чтобы их уничтожить. Потому и написано: «Лот увидел», то есть он увидел Суть. Не то чтобы кто-нибудь мог в действительности видеть Суть. Нет. Он увидел блистающий ореол у них вокруг голов и понял, что это отражение Сути. Потому он и сказал: «Государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши».

ОН ЖЕ СИЛЬНО УПРАШИВАЛ ИХ.

Когда Святой должен осуществить в мире казнь, Он посылает для этого одного посланца. Почему же здесь их два, если одного было бы достаточно? Потому, что один из них пришел, чтобы спасти Лота, а второй должен был губить город и разрушать самое почву.

СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД.

Исаак и Иуда как-то шли вместе по дороге. И вот второй из них заметил:

— Казнь потопа и казнь Содома были тех родов, которые происходят в Геенне, где грешников наказывают водою и огнем.

Исаак сказал:

— Что в Содоме происходили адские казни, показывают слова писания: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба». Первый (то есть серный дождь) происходит от воды, а второй (огонь небесный) — от пламени, и оба они казнят грешников в Геенне.

Тогда Иуда сказал ему:

— Казни грешников в аду длятся двенадцать месяцев, а затем Святой Благословенный извлекает их из Геенны, где они уже прошли очищение. Они остаются сидеть перед входом в Геенну, и когда видят других грешников, туда входящих, молят о милосердии. Со временем Святой начинает их жалеть и делает так, что их берут в особое место, которое для них предназначено. Начиная с этого дня тело лежит во прахе, а душа занимает свое должное положение. Заметь, что даже поколение потопа было наказано лишь огнем и водою: холодная вода текла сверху, кипящая вода бурлила снизу и была смешана с огнем. И так же был наказан Содом — серой и огнем.

Исаак спросил его:

— Восстанет ли поколение потопа в день Суда?

Иуда сказал:

— Этот вопрос уже обсуждался. Что касается людей Содома и Гоморры, можно сказать, что они не восстанут. Это доказывается Писанием: «Сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращивает она, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Цевоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Втор., гл. 29, ст. 23), где слова «которые ниспроверг Господь» относятся к этому миру, слова «во гневе Своем» — к миру будущему, а слова «и в ярости Своей» — к тому времени, когда Святой Благословенный вернет мертвых к жизни.

Исаак тогда сказал ему:

— Смотри, так же как почва их земли была уничтожена навеки, так и ее обитатели были навеки уничтожены. И смотри далее, как правосудие Святого отмеряет мерой за меру. Как они не ублаготворяли душу бедного пищей и питьем, так и Святой не восстановит их душ в мире грядущем. Как они пренебрегали тем делом милосердия, которое зовется жизнью, так и Святой удержит от них жизнь и в этом мире, и в будущем. Как они закрыли свои дороги и тропы для всех людей, так и Святой закроет для них все пути благодати в этом мире и в мире, который придет.

Абба сказал:

— Все люди восстанут из мертвых и явятся на Суд. О них написано: «…другие на вечное поругание и посрамление» (Дан., гл. 12, ст. 2). А Бог — источник милосердия, и так как Он наказал их в этом мире и они