Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

требовалось немедленное погружение, во́ды поднимались, а также и ветви древа. И это было для Авраама знаком, что человек нуждается в погружении. А в других случаях вода пересыхала; это указывало Аврааму, что человека нельзя очистить, пока не пройдут семь дней. Заметьте, что Авраам, приглашая ангелов, сказал: «и отдохните под сим деревом»; ибо он хотел их проверить, как проверял всех проходящих. Под словом «дерево» он также разумел Святого — да будет благословен — ибо Он есть древо жизни; так, как если бы он сказал: «отдохните в Его тени, а не в убежище чуждых богов». Обратите внимание, что Адам согрешил, вкусив от древа познания добра и зла, и принес в мир смерть. Бог сказал тогда: «Теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни» (Быт., гл. 3, ст. 22). Но когда пришел Авраам, он исцелил это зло посредством другого древа, которое и является древом жизни, а через него стала известна истинная вера целого мира.

БУДЕТ СЫН У САРРЫ, ЖЕНЫ ТВОЕЙ. Почему не сказано: «У тебя будет сын»? Чтобы Авраам не думал, что сын будет от Агари.

А САРРА СЛУШАЛА У ВХОДА В ШАТЕР, СЗАДИ НЕГО. Мы ожидали бы, что здесь будет сказано: «она была сзади него». Но внутренний смысл всего стиха тот, что Сарра слушала «Вход в Шатер», являющийся Святым Благословенным на низшей ступени, который все это говорил, а «Он», обозначающий Его же на ступени высшей, находился за «Входом» и подтверждал сказанное. За всю свою жизнь Сарра не слышала голоса Святого, только в этом случае.

ОБЫКНОВЕННОЕ У ЖЕНЩИН У САРРЫ ПРЕКРАТИЛОСЬ.

Однако в этот момент она ощутила, что становится снова молодой. Потому она и сказала: «И господин мой стар» — как будто он уже не мог иметь детей по причине возраста.

Иуда здесь начал рассуждать о стихе: «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» (Прит., гл. 31, ст. 23). Он сказал:

— Святой Благословенный неприступен во славе Своей. Он скрыт и удален далеко за пределы познаваемого. Нет в мире никого, да и не было никогда, чтобы не ускользнула от него Его мудрость и сущность, ибо Он скрыт и спрятан и удален за пределы познаваемого, так что ни высшие, ни низшие существа не способны общаться с Ним, пока не произнесут слов: «Благословенна слава Господа от места своего» (Иез., гл. 3, ст. 12). Твари земли думают, что Он в высях, и провозглашают: «Слава Его выше небес!» Меж тем небесные создания полагают, что Он внизу, говоря: «Слава Его на всей земле!» И так происходит, пока и те, и другие, на небе и на земле, не произнесут: «Благословенна слава Господа от места своего», ибо Он непознаваем и никто не может Его верно понять. Если это так, то как можно сказать: «Муж ее известен у ворот»? Но в действительности Святой Благословенный дает Себя знать всякому по мере его понимания и его способности принять дух Божественной мудрости. И получается, что «муж ее известен», хотя полное знание — за пределами досягаемого для любого существа.

И ВСТАЛИ ТЕ МУЖИ ОТТУДА, И ОБРАТИЛИСЬ К СОДОМУ.

Сказал Элиезер:

— Обратите внимание, как милостив Святой Благословенный ко всем существам, в особенности к тем, которые ходят Его путями. Ибо когда Он уже готов произвести в мире казнь, прежде чем сделать так, Он дает возможность Своему любимому совершить дело милости. Бог посылает ему дар в образе бедняка, чтобы он сделал доброе дело и тем самым привлек к себе вервие милости с правой стороны, а оно обвивается вокруг головы и служит знаком. И когда мир постигнет казнь, истребитель поднимет глаза и увидит этот знак и постарается его избежать, чтобы носящий этот знак один оставался невредим. И вот, когда Святой Благословенный готов был совершить казнь Содома, Он сначала привел Авраама к совершению доброго дела по отношению к Лоту, племяннику, спасши его от уничтожения. Потому и написано: «Вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления» (Быт., гл. 19, ст. 29). Не сказано, что Бог вспомнил о Лоте, ибо он был спасен благодаря заслугам Авраама. Бог помнил именно доброту, которую Авраам проявил перед тремя ангелами.

И ОБРАТИЛИСЬ К СОДОМУ. Эта фраза следует непосредственно за «и встали те мужи» — от трапезы, которую Авраам им приготовил, тем самым осуществив дело милосердия. Ибо хотя они были ангелы, его гостеприимство было, конечно, добрым делом, так как от предложенной им пищи они ничего не оставили. Это было сделано нарочно, чтобы у Авраама была заслуга, как написано: «И они ели». И вся пища была поглощена их огнем. Можно возразить, что из этих трех ангелов один был ангел огня, второй — воды и третий — воздуха. Ответ здесь тот, что все они участвовали в этих сущностях, и потому сказано: «И они ели».

АВРААМ ЖЕ ПОШЕЛ С НИМИ ПРОВОДИТЬ ИХ. Иеса сказал:

— Это указывает на неуверенность Авраама в отношении их ангельской природы. Будь он уверен, зачем было бы их провожать?

— Нет, — отвечал Элиезер. — Хотя он и знал, но держался своего обычая и проводил их. Вежливость требует, чтобы человек проводил своего гостя, ибо это завершает благое дело. И когда Авраам шел с ними, ему явился Святой Благословенный, как написано: «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу сделать?» Итак, мы видим: когда провожают уходящего друга, то привлекают Суть, которая следует за ним и защищает.

СОЙДУ И ПОСМОТРЮ, ТОЧНО ЛИ ОНИ ПОСТУПАЮТ ТАК, КАКОВ ВОПЛЬ КО МНЕ, ИЛИ НЕТ, ТОГДА ИСТРЕБИТЕ.

К кому был обращен этот приказ? Не может быть, чтобы к ангелам, так как это означало бы, что Бог говорил с одной стороной, с Авраамом, а распоряжения отдавал другой, что не в обычае. В действительности он был обращен, конечно, к Аврааму, в чьей власти эти города находились. Но почему тогда употреблено множественное число? Потому что приказ обращен к Аврааму и к Сути.

Бог сказал Аврааму: «Действительно, велик вопль Содома и Гоморры», отмечая, что люди избегают этих городов. Как написано: «Поток вырыл яму для странника, она забыта ногой проходящего; это люди несчастнейшие, они удаляются» (Иов, гл. 28, ст. 4). Поток углублялся, чтобы поглотить странника, которому случалось зайти в Содом. Кто бы ни предлагал пищу и питье страннику, бывал замечен, и люди города бросали его в омут, так же как и получавшего эти дары. Поэтому говорится: