Грёзы о воздухе. Опыт о воображении движения - Гастон Башляр

Vivien R. Poèmes en prose, p. 7. – Прим. авт.

383

Пиндар (518–438 до н. э.) – величайший древнегреч. лирический поэт.

384

Т. е. четырех стихий.

385

Verhaeren E. La multiple splendeur. A la gloire du Vent. – Прим. авт.

386

Вьелле-Гриффен, Франсис (1863–1937) – франц. поэт американского происхождения. Начинал как символист и ученик Малларме. Впоследствии – автор драматических поэм, навеянных античной Грецией и древнегерманскими легендами.

387

Viellé-Griffin F. La légende ailée de Wieland. 1900, p. 74. – Прим. авт.

388

Виллей, Пьер (1879–1933) – франц. филолог. Изобретатель стенографической литературы для слепых, комментатор Монтеня, издатель произведений XVI в.

389

Villey P. Le monde des aveugles, p. 84. – Прим. авт.

390

Verlaine P. Nevermore. – Прим. авт.

391

См. пер. Ф. Сологуба:

Мы с нею шли вдвоем. Пленяли нас мечты.

И были волоса у милой развиты…

(Верлен П. Романсы без слов. СПб. 1998, с. 14).

392

Verhaeren E. Visages de vie. Le Vent. – Прим. авт.

393

Упанишады – священные тексты индуизма, считавшиеся откровением (шрути), знаменующие собой конец ведического периода и образующие Веданту. Чхандогья – одна из древнейших Упанишад, датируется периодом между 700 и 300 гг. до н. э.

394

Entretiens d’Eudoxe et de Pyrophile. Apud Bibliothèque des philosophes chimiques. Nouvelle édition. Paris, 1741. T. III, p. 231. – Прим. авт.

395

См.: Lefébure F. La respiration rythmique et la concentration mentale en éducation physique, en thérapeutique et en psychiatrie. Alger, 1942. – Прим. авт.

396

Начало этой главы опубликовано в сборнике Messages 1942 под названием «Упражнения по молчанию». – Прим. авт.

397

Обыгрывается самая знаменитая максима Паскаля о «мыслящем тростнике» (Р. 528, Fr. 200).

398

Несомненно, теперь у Шарля Нодье уже нет такого авторитета, какой он имел столетие назад за свои остроумие и веселый нрав. Начиная с 1850 г. его теорию «мимологизма» считали продуктом «ума парадоксального и склонного к мистификации» (ср. Génin F. Récréations philologiques, 1856. T. I, p. 10). Но психолог, изучающий поэтическое воображение, не должен пренебрегать парадоксами. – Прим. авт.

399

Verhaeren E. La multiple splendeur. Le Verbe, p. 21. – Прим. авт.

400

Valéry P. Poésies. L’amateur de Poèmes, p. 65. – Прим. авт.

401

Здесь слово «фонема» употреблено не в терминологическом значении, а просто как «звук, функционирующий в речи».

402

Пер. С. Шервинского // Валери П. Избранное. M., 1936, с. 48.

403

Пер. И. Лихачева.

404

,2 Natura audiens – Природа слушающая; Natura audita – Природа слушаемая – термины, созданные Башляром по образцу схоластических Natura naturans (Природа порождающая) и Natura naturata (Природа порожденная).

405

Bœhme J. Des Trois principes de l’essence divine ou de l’éternel engendrement sans origine. I, 322. – Прим. авт.

406

Сонет к Орфею. 1, III (пер. Б. Скуратова).

407

Рое Е. Nouvelles histoires extraordinaires. Trad. Baudelaire, p. 58. – Прим. авт.

Стиль Тертуллиана сравнивали с эбеновым деревом, в первую очередь за его темноту. «Септимий Тертуллиан был искушен во всякого рода литературе, но речь его была не легка, не слишком изящна и даже довольно темна» (Лактанций, Божеств. уст. VI).

408

Пер. Б. Скуратова.

409

Этот абзац построен на обыгрывании совершенно одинаково звучащих слов: dessein «намерение, план» и dessin «рисунок, чертеж».

410

Hofmannsthal H. von. La femme sans ombre. Trad., p. 189. – Прим. авт.

411

Может быть, интересно посмотреть, как писатель пытается объединить свои ощущения полета на самолете, катания на лыжах, полета на крыльях и прыжка с грезами ребенка, чтобы произвести динамический образ жизненного порыва. Франсис Жамм представляет себе следующую сцену:

«Один-единственный бесцельно прогуливавшийся посетитель прошел мимо нее и пристально уставился на цыпленка, который искал себе корм за пределами фермы. Она знала об этом господине не слишком много, разве только то. что его зовут Анри Бергсон, что у него мягкая манера речи и что чаще всего он держит руки в карманах пиджака так, что не видно даже больших пальцев. Она часто слышала, как он расспрашивал ее отца о принципе движения самолета. Король воздуха и философ обменивались взглядами так, что это напомнило ей акробата, исполнившего в Медрано двойное сальто-мортале и вызвавшего ее безумное восхищение.

– Я спрашиваю себя, – послышался голос г-на Бергсона, – не может ли человек, обладающий достаточно могущественной волей, взлетать без помощи крыльев. Мари-Элизабет тихонько улыбалась: уж она-то знала, как поступать, когда возникнет хотя бы малейшая необходимость парить на лыжах чуть выше уровня снега, или парить, поднимаясь на гору». (La légende de l’aile ou Marie-Elisabeth, p. 61.) – Прим. авт.

412

Как раз в этом синтезе движимого и движущего и изображает Сент-Экзюпери единство самолета и летчика в момент взлета. Вот как описывается взлет гидросамолета:

«Взмывающий ввысь пилот (гидросамолета) соприкасается с водой и воздухом. Когда заведены пропеллеры, когда машина уже бороздит море, в сухом плеске волн она звенит подобно гонгу, и человек может слушать этот шум до сотрясения почек. Он чувствует, как гидросамолет секунда за секундой набирает скорость и наполняется мощью. Он ощущает, как в этой пятнадцатитонной громадине наращивается зрелость, которая позволяет взлететь. Пилот стискивает рычаги управления и постепенно начинает чувствовать ладонями эту мощь, словно некий дар. По мере того как этот дар ему предоставляется, металлические органы рычагов становятся вестниками его могущества. Когда машина совсем готова, движением более простым, нежели срывание цветов, летчик отделяет