Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов

русский язык. Слово «Stelle» по-немецки означает «учреждение», но для лучшего отражения сущности этого учреждения мы выбрали термин «служба».

143

Наряду с главным офисом в Берлине, Служба информации по Востоку имела филиалы в Цюрихе и Стамбуле, сеть филиалов в странах Востока в форме информационных залов.

144

Подробнее о Службе информации по Востоку см.: Bragulla, M.: Die Nachrichtenstelle fur den Orient. Fallstudie einer Propagandainstitution im Ersten Weltkrieg, Saarbrucken 2007; Muller, H. L.: Islam, «Gihad» und Deutsches Reich, S. 193–232.

145

Heine, P.: Die «Nachrichtenstelle fur den Orient» und die deutsche Offentlichkeit, in: Spektrum Iran: Zeitschrift fur islamisch-iranische Kultur, Vol. 19, No. 2 (2006), S. 12.

146

Bragulla, M.: Die Nachrichtenstelle fur den Orient, S. 4; Kestler, S.: Die deutsche Auslandsaufklarung und das Bild der Ententemachte im Spiegel der zeitgenossischer Propagandaveroffentlichungen wahrend des Ersten Weltkrieges. Frankfurt am Main; Berlin; Bern 1994, S. 359.

147

Hagen, G.: Die Turkei im Ersten Weltkrieg, S. 32.

148

Петер Хопкирк, на наш взгляд, необоснованно преувеличивает роль Артура Циммерманна (1864–1940) в проекте «революционизации». Он отмечает, что в его руках было общее руководство этим проектом и что М. фон Оппенхайм и профессор Эрнст Як были его советниками, а сам проект «вскоре получил наименование „план Циммерманна“». Имеющиеся в нашем распоряжении источники не подтверждают столь значительной роли А. Циммерманна в данном проекте. Хотя именно А. Циммерманн как ответственный представитель МИД дал официальное поручение М. фон Оппенхайму создать учреждение для организации пропаганды среди мусульманских народов (Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 120). Возможно, на мнение историка повлиял тот факт, что А. Циммерманн в 1916 г., правда, на короткое время стал статс-секретарём (министром иностранных дел) Германии (Hopkirk, P.: Ostlich von Konstantinopel, S. 77).

149

Bragulla, M.: Die Nachrichtenstelle fur den Orient, S. 24.

150

В общей сложности в СИпВ, например, в период с мая по декабрь 1915 г. работали 15 немецких и 20 иностранных сотрудников (из последних 11 — на постоянной основе, 9 — привлекались к сотрудничеству нерегулярно). Кроме того, в штате состояли и переводчики с разных языков. В итоге после ряда структурных изменений в 1918 г. персонал СИпВ состоял из 59 сотрудников, включая вспомогательный персонал. См.: Bragulla, M.: Die Nachrichtenstelle fur den Orient, S. 28.

151

См. об этом обществе подробнее: Гилязов И. А. Общество поддержки российско-мусульманских студентов в Берлине. 1918–1925 // Гасырлар авазы = Эхо веков. 1996. № 3–4. С. 193–199. Речь о нём также пойдёт ниже.

152

Карл-Эмиль Шабингер (1877–1967) был дипломированным юристом и востоковедом (изучал персидский и турецкий языки), до войны получил дипломатический статус и работал в Марокко. Свой дипломатический ранг он повысил, когда возглавил СИпВ — стал консулом. В 1918 г. он вновь вернулся на работу в МИД, где проработал до 1924 г. в Отделе Востока. После этого он отошёл от административной деятельности и полностью посвятил себя науке. он, в частности, является автором публикацией о выдающемся сельджукском государственном деятеле Низам аль-Мульке. См. о нём: Busse, H.: Nachruf: Karl Emil Schabinger von Schowingen 1877–1967, in: Islam 1969 (45), S. 94–95, а также его опубликованные воспоминания: Schabinger, K. E.: Weltgeschichtliche Mosaiksplitter. Erlebnisse und Erinnerungen eines kaiserlichen Dragomans. Baden-Baden 1967.

153

Ойген Миттвох (1876–1942) — крупный учёный-востоковед, преподавал в университетах Берлина и Грайфсвальда. Он считается одним из основателей исламоведения в Германии, являлся ведущим специалистом в области арабистики, иудаики. В 1917 г. опубликовал свою версию биографии пророка Мухаммада. См. о нём: Littmann, E.: Eugen Mittwoch (1876–1942), in: Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft 1950 (99), S. 143–146.

154

Bihl, W.: Die Kaukasus-Politik der Mittelmachte. Teil I: Ihre Basis in der Orient-Politik und ihre Aktionen 1914–1917. Wien; Koln S. 103–104.

155

По данным первой Всеобщей переписи населения 1897 г. численность мусульман в Российской империи составляла 13 889 421 человек, т. е. 11,06 % от общего числа населения империи. См.: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / сост. и авт. вводн. ст., коммент. и прим. Д. Ю. Арапов. М., 2001. С. 324–326.

156

По данным Д. Ю. Арапова, общее число мусульман в российской армии «по штатам мирного времени» составляло: генералов — 9, штаб-офицеров — 56, обер-офицеров — 287, нижних чинов — 39 283. См.: Арапов Д. Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. С. 42–44. С. Исхаков приводит следующие данные о численности представителей тюрко-мусульманских народов, служивших в российской армии накануне Первой мировой войны: генералов — 10, офицеров — 269, нижних чинов — 38 тыс. из которых мусульманами признавали себя 35, 8 тыс. См.: Исхаков С. Вместе или порознь. Тюрки-мусульмане в российской армии в 1914–1918 гг. // Татарский мир. 2004. № 15.

157

Исхаков С. Вместе или порознь. Указанные цифры, на наш взгляд, требуют уточнения и представляются несколько завышенными. Всё-таки следует принимать во внимание, что в российскую армию в годы Первой мировой войны в армию из представителей мусульман в широких масштабах призывали лишь татар и башкир. На кавказских и среднеазиатских мусульман всеобщая мобилизация не распространялась.

158

Там же.

159

Исхаков С. Вместе или порознь; Его же. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. — лето 1918 г.). М., 2004; Султанов Ф. М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом мусульманском контексте: история и современность. Казань, 1999; Усманова Д. М. Депутаты от Казанской губернии в Государственной думе России. Казань, 2006; Хабутдинов А. Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII — начале XX века. Казань, 2001.

160

Тамарин А. Мусульмане на Руси. М., 1917. С. 31; Арапов Д. Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. С. 42–44.

161

В 1774 г. по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору Россия признала