Становление писательницы. Мифы и факты викторианского книжного рынка - Линда Петерсон

47

Martineau H. The Characteristics of the Genius of Scott // Miscellanies. Vol. I. P. 14.

48

Ibid. Vol. I. P. 16.

49

Мартино перепечатала Literary Lionism в Autobiography. Vol. I. P. 271–297. Как отмечает Алексис Исли: «Для Гарриет Мартино автор выступал в роли зеркала и конструктора дискурсов, распространенных в культуре, а не являлся рупором идей, рождающихся в личности создателя»; см. Authorship, Gender and Power in Victorian Culture: Harriet Martineau and the Periodical Press // Nineteenth-Century Media and the Construction of Identities, ed. Laurel Brake, Bill Bell, and David Finkelstein. London, 2000. P. 162.

50

Martineau H. Miscellanies. Vol. I. P. 1.

51

Ibid. Vol. I. P. 6–7, 10.

52

Ibid. Vol. I. P. 12–14.

53

Ibid. Vol. I. P. 3.

54

Disraeli I. The Literary Character; or, the History of Men of Genius / Ed. B[enjamin] Disraeli, 1795; rpt., London, 1840.

55

Martineau H. Miscellanies. Vol. I. P. 2.

56

Perkin H. The Rise of Professional Society. P. 399.

57

Martineau H. Miscellanies. Vol. I. P. 24–26.

58

Ibid. Vol. I. P. 51.

59

Ibid. Vol. I. P. 28.

60

Martineau H. Autobiography. Vol. I. P. 143, 249.

61

Carlisle J. John Stuart Mill and the Writing of Character. Athens: University of Georgia Press, 1991. P. 242.

62

Harriet Martineau to Lord Brougham, 10 October 1832 // Harriet Martineau: Selected Letters / Ed. V. Sanders. Oxford, 1990. P. 32.

63

См. James Martineau’s transcriptions of Harriet’s letters of 9 July, 17 July, and 18 August 1829, The Library, Manchester College, Oxford.

64

См. Autobiography. Vol. I. P. 138–139 и Marcet J. Conversations on Political Economy in which the Elements of the Science are Familiarly Explained. London, 1816. «Разговоры» Марсе принимают форму диалога между школьницей и ее учительницей.

65

О «гувернантке нации» см. Hunter S. Harriet Martineau. P. 38–58.

66

The private memorandum, June 1829 – изначально был опубликован в Memorials of Harriet Martineau / Ed. by M. W. Chapman // Autobiography. Vol. III. P. 32–34. Он фигурирует в приложении к Autobiography of Harriet Martineau / Ed. Peterson. P. 654–656.

67

См. Harriet Martineau to James Martineau, 26 January 1830, The Library, Manchester College, Oxford, и Harriet to her mother, 22 January 1830, включено в Memorials / Ed. M. W. Chapman. Vol. III. P. 43–45.

68

Martineau H. Autobiography. Vol. I. P. 149.

69

Ibid. P. 134.

a

Мэри Марта Шервуд была дочерью доктора Джорджа Батта, ректора Стэнфорда и капеллана Георга III; после того как она вышла замуж за Генри Шервуда и отправилась с ним в Индию, она попала под влияние Генри Мартина, великого миссионера-евангелиста, и начала жизнь, посвященную добрым делам, изучению Библии и нравоучительным рассказам, в том числе The Indian Pilgrim (переработка The Pilgrim’s Progress), Little Henry and his Bearer и еще более трехсот трактатов для Houlston. Ее сестра, Люси Литтлтон Кэмерон, была еще одной «призовой лошадкой» в конюшне Хоулстона, наиболее известной по Margaret Whyte (1798) и The Two Lambs (1821). По словам Виктора Э. Нойберга в The Penny Histories: A Study of Chapbooks for Young Readers over Two Centuries (New York, 1968), с. 71–75, Джордж Могридж был «самым плодовитым автором этих книжечек»: сознательно моделируя свои назидательные рассказы по брошюрам, которые он читал в юности, под псевдонимами Питер Парли, Эфраим Холдинг и Старый Хамфри он писал серии для Religious Tract Society и Houlston’s Juvenile Tracts.

b

Имеется в виду «Клэпхэмская секта» (англ. Clapham Sect или Clapham Saints), к которой принадлежала Ханна Мор, – группа евангелистов-реформаторов, базировавшаяся в 1780–1840‑х годах в Лондоне и выступавшая за необходимость социальных реформ. Несмотря на слово «секта» в названии, большинство представителей группы оставались в лоне англиканской церкви. – Примеч. пер.

c

Трактаты Houlston соответствуют описанию брошюр, приведенному в The Penny Histories, p. 6. Большинство из них – дуодецимы, но Нойберг также описывает «книжечки с обложками и картинками, каждая из которых стоит фартинг» (Ibid. P. 74).

d

Например, трактат A Drive in the Coach переплетен с семью другими поучительными рассказами издателей из Глазго, Эдинбурга и Лондона; на нем есть метка Ex Libris, John Ruskin, Brantwood, а аннотации карандашом предполагают, что трактаты Рёскин получил от отца в начале 1820‑х.

a

Mrs. Sherwood. A Drive in the Coach through the Streets of London: A Story Founded on Fact. Wellington, Salop: F. Houlston and Son, 1822. P. 6–7. Я не хочу сказать, что все истории Houlston изображают изобилие товаров и демонстративное потребление, скорее я имею в виду, что, независимо от их предмета, они оценивают человеческую деятельность в библейских рамках, не прибегая к другим теориям или «законам». По крайней мере, это верно для ста трактатов, собранных в Houlston’s Series of Tracts из Британской библиотеки.

70

Pedersen S. Hannah More Meets Simple Simon: Tracts, Chapbooks, and Popular Culture in Late Eighteenth-Century England // Journal of British Studies. № 25. 1986. P. 88–89.

71

Martineau H. Autobiography. Vol. I. P. 113.

72

Ibid. P. 62.

73

[Martineau H.] Christmas Day; or, The Friends. Wellington, Salop: Houlston and Son, 1826. P. 67–68.

74

[Martineau