Становление писательницы. Мифы и факты викторианского книжного рынка - Линда Петерсон

a

В автобиографии Мартино интерпретирует человеческое развитие, в том числе и собственное, в терминах Конта – как переход от «религиозного» через «метафизический» к «научному» (или «позитивному») этапу.

75

Pedersen S. Hannah More Meets Simple Simon. P. 88.

a

Мартино пришла к выводу, что режим дидактического диалога, распространенный в учебниках и катехизисе, был менее эффективным, чем рассказ очевидцев. Когда она предложила свою серию по политической экономии Чарльзу Фоксу, то отказалась изменить свой «метод иллюстрации» и «выдать политическую экономию в дидактической форме», как рекомендовал ей Джеймс Милль (Autobiography. Vol. I. P. 169).

76

Myers G. Science for Women and Children: The Dialogue of Popular Science in the Nineteenth-Century // Nature Transfigured: Science and Literature, 1700–1900 / Ed. J. Christie and S. Shuttleworth. Manchester, 1989. P. 181.

a

Под «турком» тут понимается, естественно, не житель Турции, а некто, кто (с точки зрения евангелистской морали) не прав. – Примеч. пер.

b

[Martineau H.] The Turn-Out; or, Patience is the Best Policy. Wellington, Salop: Houlston, 1829. P. 83. То, что в этих трактатах и более поздних «Иллюстрациях политической экономии» Мартино использует именно точку зрения женщины в качестве критической, предполагает, что аргумент Дейдры Дэвид в Intellectual Women and Victorian Patriarchy (Ithaca, 1987) о том, что роль Мартино была по существу одной из «вспомогательных» (Ibid. P. 32) для поддержания викторианского патриархата, не совсем верен. Скорее мы могли бы рассматривать тексты Мартино как вставку критического феминистского комментария в нарратив, который без нее остался бы абсолютно мужским и патриархальным.

c

В 1829 году Гарриет Мартино все еще была верной сторонницей унитаризма и, вероятно, видела божественное Провидение в действии законов природы, в том числе законов политической экономии. Однако в этой истории почти отсутствуют религиозные чувства, что предвосхищает ее разрыв с унитаризмом в 1840‑х годах и принятие «науки Бэкона», которую она будет поддерживать.

a

Мартино училась не только у писателей, подобных Мор и авторам трактатов Houlston. Она была, как назвала ее Шейла Хантер, «дочерью миссис Барбо» и, вероятно, знала Evening Sketches (1792–1795), которые Барбо написала в соавторстве со своим братом Чарльзом Айкином. Мартино также знала рассказы Марии Эджворт об ирландских экономических проблемах и к 1827 году была знакома с «Беседами о политической экономии» Джейн Марсе (1816).

77

История этого «безопасного и спасительного чтения» была впервые рассказана Уильямом Робертсом в Memoirs of the Life of Mrs. Hannah More, 4 vols. (London, 1834) и Генри Томпсоном в The Life of Hannah More (London, 1838; Philadelphia: E. L. Cary and A. Hart, 1838). Эти или подобные тексты были известны Мартино и представляют политические взгляды, на которые она отреагировала. Важные публикации по теме: Cheap Repository Tracts: Ford K. Brown, Fathers of the Victorians. Cambridge: Cambridge University Press, 1961; Pedersen S. Hannah More Meets Simple Simon. P. 84–113; Kelly G. Revolution, Reaction, and the Expropriation of Popular Culture: Hannah More’s Cheap Repository // Man and Nature: Proceedings for the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies / Ed. K. W. Graham and N. Johnson. Edmonton, 1987. P. 147–159; Mellor A. Mothers of the Nation: Women’s Political Writing in England, 1780–1830. Bloomington, 2000; Scheuermann M. In Praise of Poverty: Hannah More Counterters Thomas Paine and the Radical Threat. Lexington, 2002; и Stott A. Hannah More, The First Victorian. Oxford, 2003.

a

Имеется в виду Томас Пейн (1737–1809) – англо-американский писатель и публицист, сторонник идей политического и религиозного рационализма. – Примеч. пер.

78

Roberts W. Memoirs of the Life of Mrs. Hannah More. Vol. II. P. 425.

b

Как отмечает Педерсен в Pedersen S. Hannah More Meets Simple Simon: Tracts, Chapbooks, and Popular Culture in Late Eighteenth-Century England // Journal of British Studies. 1986. № 25. P. 86, «Истории из „Сокровищницы“, вроде The Riot и The Loyal Sailor или No Mutineering, прямо запрещали как массовые протесты, так и политический бунт»; другая баллада из Repository, Turn the Carpet, по словам самой Мор, была предназначена «для того, чтобы оправдать справедливость Бога в очевидно неравном распределении добра в этом мире, указывая на обратное». Последняя цитата взята из письма 1795 года, написанного Мор ее сестре, включенного в Roberts W. Memoirs of the Life of Mrs. Hannah More. Vol. I. Р. 433.

79

Для обсуждения влияния Мор см. вступление Д. А. Логан к «Иллюстрациям политической экономии», особенно с. 27–34, и Peterson L. H. From French Revolution to English Reform: Hannah More, Harriet Martineau, and the ‘Little Book’ // Nineteenth Century Literature. № 60. 2006. P. 409–450.

80

Martineau H. Autobiography. Vol. I. P. 128–129.

a

При организации «Иллюстраций политической экономии» Мартино следовала примеру «Элементов политической экономии» Милля – Elements of Political Economy. London, 1821: производство, распределение, обмен, потребление (Production, Distribution, Exchange, and Consumption). См. Orazem C. Political Economy and Fiction in the Early Works of Harriet Martineau. New York: Peter Lang, 1999. Ch. 4, где обсуждается структура серии.

a

Акт о присяге, или Тест-акт – серия законов, принятых Английским парламентом в 1661–1678 годах, согласно которым лица, занимающие государственные и общественные должности, были обязаны присягнуть в том, что они не признают Пресуществление (веру в то, что во время католической мессы хлеб и вино действительно превращаются в Плоть и Кровь Христа), мессу и отказываются от почитания святых. Тем самым католики фактически отстранялись практически от всех должностей и постов в Англии. – Примеч. пер.

82

Mineka F. E. The Dissidence of Dissent. P. 227. Кэтрин Глидл обсуждает их повестку в аналогичных терминах в книге Gleadle K. Early Feminists: Radical Unitarians and the Emergence of the Women’s Rights Movement, 1831–1851. Houndsmill, Basingstoke, 1995. P. 45–54.