Ловушка идентичности - Яша Мунк

Лидал Дрор положил этот аргумент в основу критического анализа, выделив в его рамках так называемый инверсионный тезис: «Социально маргинализированные люди, благодаря своему социальному положению, занимают более выгодную эпистемическую позицию по сравнению с теми, кто не подвергается притеснению, когда речь идет о понимании воздействующих на них механизмов социальной маргинализации». Dror L. Epistemic Advantage. P. 2.

530

С этой точки зрения ключевая роль женщин в деторождении и ведении домашнего хозяйства дает им эпистемическое преимущество в понимании того, в чем патриархат не удовлетворяет человеческие потребности. Подробнее об этом см.: Anderson E. Feminist Epistemology and Philosophy of Science // Stanford Encyclopedia of Philosophy, Feb. 13, 2020. URL: plato.stanford.edu/entries/feminism-epistemology/

531

Один из классических аргументов против наличия у женщин некой сущностной природы, связанной, например, с опытом воспитания детей или сексуальной объективации. См.: Spelman E. Inessential Woman: Problems of Exclusion in Feminist Thought. Boston: Beacon Press, 1988.

532

Осознанный выбор могут делать и представители привилегированных групп – например, присоединяться к социальным движениям, выступающим за права угнетенных, – что углубляет их понимание опыта менее обеспеченных слоев общества. Так, Чарльз Миллс утверждает, что участие в забастовках дает рабочему классу личный опыт классового угнетения, но профсоюзный активист из семьи среднего класса способен получить схожий опыт и прийти к тем же выводам. См.: Mills C. Blackness Visible. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1998. P. 31–32. Также см. обсуждение этого вопроса в Dror L. Epistemic Advantage. P. 4.

533

Rachel Fraser, interview by Yascha Mounk // Persuasion, Sept. 11, 2021, podcast. URL: www.persuasion.community/p/youjustwontunderstand#details. Интересно, что былые попытки наиболее влиятельных идеологов идентитарного синтеза определить женщин через какое-либо общее свойство сегодня воспринимаются очень плохо – особенно с точки зрения прогрессивистов. Например, впервые выдвинув концепцию «стратегического эссенциализма» в одном из интервью, Спивак предложила определять женщин по наличию клитора. Сегодня большинство сторонников стратегического эссенциализма решительно отвергают такой подход. См. раздел «Принятие стратегического эссенциализма» во второй главе.

534

Как отмечает Дрор, это особенно важно, поскольку некоторые формы несправедливости не очевидны в контексте опыта одного человека. В частности, структурное неравенство наблюдаемо только при сравнении, как с разными группами людей обращаются в одинаковых ситуациях. Дрор пишет: «Поскольку значительная часть угнетения и несправедливости носит структурный характер и потому в принципе не может быть осмыслена иначе, чем через наблюдение за тем, как институты относятся к целым классам людей, некоторые привилегированные лица, с их преимущественным доступом к информации, получение и обработка которой требуют значительных затрат [that is costly to acquire and process], занимают эпистемически привилегированную позицию. Даже при наличии достоверного локального знания у маргинализированных лиц, они не всегда находятся в такой привилегированной позиции и потому не имеют доступа к общей информации, необходимой для определенных суждений о социальной маргинализации». Dror L. Epistemic Advantage. P. 7.

535

Ibid. P. 5. Любому, кому этот тезис кажется слишком абстрактным, стоит обратиться к трудам Фридриха Энгельса, члены семьи которого владели текстильными фабриками в Германии и Англии. См.: Engels F. The Condition of the Working Class in England. Leipzig: Otto Wigand, 1845.

536

Существует предел того, до какой степени схожие ощущения можно испытать, намеренно поставив себя в ситуацию, позволяющую получить сопоставимый опыт. Как поет солист группы Pulp Джарвис Кокер в песне «Сommon People» («Простые люди»), даже если обеспеченный человек решит пожить бедной жизнью (или поучаствовать в забастовке), его спасательный круг никуда не денется:

Поселись в комнате над магазином

Подстригись, найди работу

Затянись, сыграй в бильярд

Притворись, что не нигде не училась

Но ты все равно ничего не поймешь

Ведь когда ты ночью в постели

И тараканы лезут по стенам —

Один звонок папочке все уладит.

(Pulp, «Common People»)

537

Как утверждает Ума Нараян, «в отличие от причастных людей "со стороны", чье знание об опыте угнетения всегда является более или менее абстрактным и теоретическим, знание "изнутри" обогащено эмоциональными реакциями и откликами, содержащимися в пережитом опыте». Narayan U. Working Together Across Difference: Some Considerations on Emotions and Political Practice // Hypatia 3, № 2, 1988. P. 31–47. URL: doi.org/10.1111/j.1527–2001.1988.tb00067.x. Однако, как отмечает Дрор, зачастую в современной дискуссии «предполагаемое эпистемическое преимущество не ограничивается исключительно опытным знанием о том, как ощущается угнетение. Предполагается, что более выгодная эпистемическая позиция угнетенных по сравнению с немаргинализированными, обеспечена еще и дескриптивным и нормативным знанием о социальных отношениях, социальных институтах, социальном мышлении, функционировании систем власти и о том, что считается подавлением с точки зрения самих маргинализирующих их систем». Dror L. Epistemic Advantage. P. 2.

538

Ibid. P. 15.

539

Rachel Fraser, interview by Yascha Mounk.

540

Smith M., Mac J. Revolting Prostitutes: The Fight for Sex Workers’ Rights. London: Verso, 2018. Замечу, что я не высказываю собственного мнения о том, является ли «скандинавская модель» удачным политическим решением.

541

Rachel Fraser, interview by Yascha Mounk.

542

Dror L. Epistemic Advantage. P. 3.

543

Rachel Fraser, interview by Yascha Mounk.

544

Schwartz I. Rep. Ayanna Pressley: “We Don’t Need Any More Brown Faces That Don’t…” // Real Clear Politics, July 14, 2019. URL: www.realclearpolitics.com/video/2019/07/14/rep_ayanna_pressley_we_dont_need_any_more_brown_faces_that_dont_want_to_be_a_brown_voice.html

545

Прессли не единственная, кто высказывается подобным образом. Как отмечает Лидал Дрор, академические исследователи предпринимали частые попытки определить границу между теми, кто «просто принадлежит к чернокожим», и теми, кто выражает «подлинно чернокожую» точку зрения: «Многие позиционные теоретики разграничивают "простую" перспективу маргинализированной группы (скажем, женщин) и позицию маргинализированных людей (скажем, феминистскую позицию), где позиция – это коллективно сформированный и идеологически выверенный взгляд, доступный людям как внутри группы, так и за ее пределами. Таким образом, теоретики часто утверждают, что эпистемическое преимущество обеспечивает именно позиция, а не просто релевантная перспектива». Dror L. Epistemic Advantage. P. 4.

546

Речь о коалиции Squad («Отряд»), в которую помимо Прессли входят еще