Упадок и подъем демократии. Глобальная история от античности до наших дней - Дэвид Стасавидж

что "каждый желающий может присутствовать и имеет право выражать свое мнение" 40. Деревенский совет отвечал за организацию предоставления общественных благ, таких как содержание защитного палисада для жителей. Он также организовывал перераспределение продовольствия в случае необходимости и решал судебные споры между членами различных кланов.

Выше уровня деревни у каждого гуронского племени также был совет, состоящий из вождя племени и вождей кланов. Вождь племени, хотя и был номинально главным, обладал незначительной властью принуждения и не имел реальных подчиненных, которых можно было бы использовать для этой цели, а отдельные вожди кланов сохраняли высокую степень независимости.

Последним уровнем управления гуронов был совет конфедерации. Здесь центральная власть тоже была слаба, и решения принимались на основе консенсуса. Каждое племя имело право подчиниться или не подчиниться решению конфедерации - принцип единогласия, который мы увидим в европейских ранних демократиях, таких как Голландская республика. В основе этого лежал тот факт, что у тех, кто находился в центре, не было в распоряжении независимых средств принуждения. Тот факт, что гуроны были расселены на относительно компактной территории, может объяснить, как им удавалось поддерживать систему ранней демократии не только на уровне деревни и племени, но и на уровне всей конфедерации. Для посещения заседаний совета было достаточно нескольких дней пути.

Многие утверждают, что женщины играли заметную роль в политике гуронов, и считается, что их соседи-ирокезы на юге были такими же. Как в гуронском, так и в ирокезском обществе мать клана назначала нового вождя, которого затем утверждали мужчины совета. 41 Брюс Триггер, самый известный исследователь гуронов, утверждал, что это право назначения было не только церемониальным: женщины могли как избирать, так и смещать вождей. Наблюдатели-иезуиты рассказывали, что женщины отвергали нового вождя, потому что "ожидали увидеть при нем только разбитые головы". 42 По мнению Триггера, это стало возможным благодаря матрилокальному характеру гуронского общества: живя от рождения до смерти в одной расширенной семье, женщины оказывались в более выгодном положении, когда мужчины женились на семьях своих жен. 43 У нас также есть четкие свидетельства участия женщин в политической жизни ирокезов. В своем классическом этнографическом отчете Льюис Генри Морган указал на способность ирокезских женщин назначать и смещать вождей, а в дальнейших записях говорится о том, что женщины собирали совет, чтобы давать советы вождям. 44

Откуда же взялась матрилокальность, если она так повлияла на участие женщин в политике? В 1884 году Фридрих Энгельс предположил, что все общества начинались с матрилинейных и матрилокальных отношений и постепенно эволюционировали в патрилинейном направлении, где женщины находились в подчиненном положении. Мы знаем, как Энгельс пришел к этому аргументу, потому что он познакомился с работой Льюиса Генри Моргана после того, как обнаружил этнографические заметки Карла Маркса после его смерти. 45 Гипотеза матрилокального происхождения Энгельса параллельна тому, что другие предлагали для божеств в ранних обществах: сначала все они были женщинами и постепенно были заменены мужчинами. 46

Некоторые современные антропологи утверждают, что матрилокальность возникает, когда женщины играют важную роль в производстве пищи, а у ирокезов и гуронов это произошло благодаря выращиванию кукурузы. 47 Есть и другая гипотеза: матрилокальность - это стратегия доминирующей группы, которая расширяет территорию с подчиненными группами. В этом случае матрилокальность впервые стала бы практиковаться тысячу лет назад, когда на эту территорию пришли гуроны и ирокезы. 48

В отличие от выбора вождя, формальное участие в совете как в гуронском, так и в ирокезском обществе оставалось исключительно мужским делом. Это касалось советов на уровне конфедерации, племени и даже деревни. Французские иезуиты рассказывали, что гуронские женщины отвечали за разжигание костра, вокруг которого проводился совет, но как только это было сделано, они уходили на улицу и их места занимали мужчины. 49 Элизабет Тукер, известный специалист по ирокезским группам, заметила, что даже в 1961 году женщины не выступали на заседаниях совета. 50 Однако в более ранние времена, как говорят, мнения пожилых женщин передавались на заседании совета мужчинами. 51

Мезоамериканская республика Тлакскала

Автократический Тройственный союз ацтеков - самое известное государство в Месоамерике XVI века, но оно было не единственным; по соседству со столицей ацтеков Теночтитланом располагалось общество, организованное на ранних демократических принципах. Европейцы открыли Тлакскалу, когда Эрнан Кортес вступил на ее территорию в 1519 году, и он описал ее в следующих выражениях:

Провинция занимает девяносто лиг в окружности, и, насколько я смог судить о форме правления, она почти как Венеция, или Генуя, или Пиза, потому что здесь нет одного верховного правителя. В этом городе живет множество лордов, а люди, обрабатывающие землю, являются их вассалами, хотя каждый из них имеет свои земли, одни больше, чем другие. Затевая войны, они собираются все вместе и, собравшись, решают и планируют их. 52

Общество, которое увидел Кортес, было таким, где люди имели разный политический статус, но оно также было далеко от автократии. Несколько десятилетий спустя, составляя отчет по заказу испанской короны, Диего Камарго введет в обиход термин "Республика Тлакскала".

Ученые узнали о политической системе Тлакскалы, используя как рассказы времен испанского завоевания, так и археологические находки. 53 Оба источника свидетельствуют о том, что Кортес был в целом прав: республикой управлял совет из 50-100 титулованных дворян, а в совете было четыре главных лидера. 54 Знатность была не строго наследственной, поскольку люди любого социального статуса могли быть облагодетельствованы, если они оказывали исключительные услуги, особенно на войне. У тлакскаланцев действительно существовала бюрократия, но в их фискальных механизмах сохранялась определенная децентрализация. Каждый член совета отвечал за административный округ, называемый текалли.

Еще одна особенность Тлакскаланской республики отличала ее от других рассмотренных здесь примеров ранней демократии. Во многих случаях ранняя демократия возникала, когда несколько местных общин объединялись в единое целое, но именно потому, что процесс централизации оставался незавершенным, местные власти сохраняли значительный голос в принятии решений. В Тлакскале все было иначе: традиционные структуры были полностью переработаны, но ранняя демократия сохранилась. 55 Это напоминает о том, как Клисфен перестроил афинское общество.

Сельское хозяйство, которым занимались его жители, может быть одной из причин выживания ранней демократии в Тлакскале. Ацтеки в долине Мексики практиковали интенсивную форму сельского хозяйства, чему способствовала ирригация, и правителям было относительно легко отслеживать, что люди могут производить. Описания сельского хозяйства в Тлакскале свидетельствуют о том, что оно было более примитивным. 56 Из-за пересеченной местности и непостоянства количества осадков в провинции Тлакскала правителям, возможно, было сложнее определить, сколько люди производят.

Республиканство в Центральной Африке

Ранняя демократия существовала и во многих доколониальных африканских