Упадок и подъем демократии. Глобальная история от античности до наших дней - Дэвид Стасавидж

Если мы знаем, что центральное управление Инки было автократическим, то мы меньше знаем о том, как имперский контроль изменил то, что происходило внутри отдельного айлью. Было ли это похоже на случай с ацтеками, когда города, которые изначально управляли собой на ранних стадиях демократии, утратили эту черту? Айлью и сегодня остается важным социальным институтом в андских сообществах, и многие используют его в качестве примера эгалитаризма. Мы знаем, что во времена до Инки айлью был организован вокруг выдающегося человека, которого почитали после смерти, но само по себе это мало что говорит об управлении.

Миссисипские вождества

Ранняя автократия существовала не только среди общин Северной и Южной Америки к югу от Рио-Гранде. В начале XVI века испанские конкистадоры проникли на территорию, которая сегодня является юго-восточной частью Соединенных Штатов. Они увидели примеры обществ, которые радикально отличались от гуронов или ирокезов; это были общества миссисиппов, существовавшие примерно с 1000 г. н.э. Миссисипи были строителями курганов, которые после своего исчезновения оставили на ландшафте следы, сильно удивившие последующих европейских завоевателей. Их общества характеризовались оседлым населением, которое практиковало интенсивные формы сельского хозяйства, обычно основанные на выращивании кукурузы, и часто располагались в долинах рек с высокой плотностью населения. Крупнейшее из известных поселений миссисиппов, Кахокия, расположенное чуть восточнее современного Сент-Луиса, насчитывало около пятнадцати тысяч человек. 82 По стандартным меркам общества миссисиппов были более развитыми цивилизациями, чем коренные американцы северо-восточных лесов, такие как гуроны. Они практиковали более интенсивные формы сельского хозяйства, поддерживали большую численность населения и оставили нам свидетельства более высокого уровня художественного развития. Миссисипские общества также оказались значительно более автократичными.

Археологи раскопали курганы, оставленные миссисиппинцами, чтобы лучше понять, как было организовано их общество. К сожалению, поскольку у миссисиппинцев не было письменности, они не оставили прямых следов того, как они управляли собой. Некоторые люди могут предположить, что строительство курганов подразумевает автократию. Пример Древнего Египта, несомненно, побуждает к этому, поскольку мы думаем о подневольном труде, возводящем гробницы для фараона. Другие считают, что не стоит так спешить с негативной интерпретацией. Возможно, население хотело принять участие в великом деле, подобно тому, как Марсово поле было добровольно построено жителями Парижа во время Французской революции. 83

Проблема с этой идеей заключается в том, что археологические данные показывают, что вожди в Кахокии имели возвышенный статус очень неприятного рода. В месте, которое теперь получило банальное название "Курган 72", можно увидеть избранных людей, похороненных с большим количеством бус, а рядом с ними - останки многих молодых женщин, которые были казнены либо путем удушения, либо перерезания горла. 84

Более прямые свидетельства о миссисипских обществах мы можем почерпнуть из рассказов об экспедиции Эрнандо де Сото. Между 1539 и 1541 годами во время своего путешествия по Северной Америке де Сото и сопровождавшие его люди столкнулись с могущественным племенем, известным как Куса. Считается, что куса жили на территории современной северной Джорджии в месте, которое обычно называют "Маленьким Египтом" 85. Как и гуроны и ирокезы, куса были земледельческим обществом, и их основной культурой был маис. Но если отбросить это сходство, то почти все остальное было другим.

Наш рассказ об экспедиции де Сото принадлежит одному из ее спутников, который стал известен потомкам как "Джентльмен из Эльваса". По прибытии экспедицию де Сото встретил вождь Куса, которого несли на подводе несколько его людей и который был окружен людьми, играющими на флейтах и поющими. 86 Сам по себе этот факт ничего не доказывает, но возвышение вождя Куса, безусловно, говорит о том, что он был не просто первым среди равных. В других юго-восточных вождествах также было принято носить правителей на руках подобным образом.

Последующие археологические находки еще больше подтверждают идею о том, что вожди Куса обладали возвышенным статусом. На территории Малого Египта были найдены следы нескольких платформенных курганов, относящихся к разным эпохам. Принято считать, что эти курганы служили для подчеркивания власти правителей в миссисипских вождествах. Резиденция вождя располагалась на кургане, и он выполнял там свои церемониальные обязанности. 87

Вождь Куса непосредственно управлял относительно небольшой территорией, но де Сото и его спутники путешествовали в течение двадцати четырех дней, встречая деревни, жители которых, как говорят, признавали его верность, платя дань маисом или другими товарами. К сожалению, у нас мало прямых свидетельств того, как управлялись куса, потому что, в отличие от французских иезуитов на территории гуронов, Эрнандо де Сото не был заинтересован в том, чтобы записывать ученые отчеты.

Народ натчез дает нам последний пример, указывающий на автократическое правление среди народов Миссисипи. Натчезы были поздним миссисипским народом, проживавшим вблизи одноименного города, и сохранили свою культуру в неприкосновенности в течение некоторого времени после контакта с европейцами. Французский путешественник по имени Антуан Симон ле Паж дю Прац в 1720-х годах несколько лет жил среди натчезов и изучал их язык. Он оставил обширный этнографический отчет об этих путешествиях в своей книге Histoire de la Louisiane. Дю Прац описал, что произошло, когда вождь племени натчез по имени Жгучий Змей заболел и умер. На его похоронах две его жены были задушены и похоронены вместе с ним, а также его врач, главный слуга, носильщик трубки и несколько других слуг. 88 Ле Паж дю Прац не стеснялся в выражениях, описывая политическую систему нэтчезов как деспотическую. 89

Мы должны рассмотреть возможность того, что дю Прац придерживался предвзятой точки зрения в интересах Франции. Некоторые наблюдатели подвергают сомнению это изображение автократии нэтчезов, говоря, что оно было в основном показным: возможно, у нэтчезов были "автократические манеры", но не "автократическое правление" 90. Правда, Ле Паж дю Прац упоминает в своей хронике, что военный совет был созван в одном случае, но нет никаких доказательств регулярных встреч. 91 Похороны Стенг Серпента говорят о том, что автократические манеры нэтчезов иногда могли быть очень неприятными.

РИСУНОК 2.3. Королевство Азанде. Источник: Evans-Pritchard 1971, 170. Воспроизведено с разрешения лицензиара через PLSclear.

Азанде из Центральной Африки

Королевство африканского народа азанде - яркий пример автократического правления в доколониальной Центральной Африке. 92 Как мы видели в Мезоамерике, в доколониальной Центральной Африке ранние демократии и автократии существовали бок о бок. Король племени занде выбирал тех, кто управлял его территорией, и не был связан никакими принципами или практиками согласия. Короли