Оружие слабых. Повседневные формы крестьянского сопротивления - Джеймс Кэмпбелл Скотт

484

Роберт Коулз занимает примерно такую же позицию в отношении американских чернокожих в следующем фрагменте: «До последнего времени ненасильственные действия были естественными для негров, поскольку их единственной альтернативой было обратить собственные страдания на себя, превратив их в угрюмое отчаяние. Теперь негра не разгневать. На некоторых уровнях своего сознания, которые находятся вне поля зрения как белого человека, так и его собственного, негр всегда был зол». Robert Coles, Children of Crisis: A Study of Courage and Fear (Boston: Little Brown, 1967), 322, курсив оригинала.

485

Ε. P. Thompson, «Eighteenth-Century English Society», 163. Соответствующие современные свидетельства см. в: Howard Newby «Agricultural Workers in the Class Structure», Sociological Review 20, no. 3 (1971): 413–439. Во многом такая же аргументация предельно детально представлена для рабства в США в следующей работе (в особенности в первой ее части): Eugene D. Genovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (New York: Pantheon, 1974).

486

Этот глагол может быть переходным со значением «уболтать кого-либо».

487

Для меня этот успех был совершенно неожиданным, поскольку ранее Хаджи Кадир ясно намекал, что Таиб несёт ответственность за кражу его риса. У меня тут же возникла гипотеза, что Таиб в данном случае использовал собственную версию защитного рэкета, однако проверить её невозможно.

488

В исламской доктрине понятие «раджа» (араб. «ожидание хорошего») означает надежду на спасение и прощение Всевышнего – прим. пер.

489

В этом фрагменте книги автор должен выразить глубокую признательность рассмотрению сплетен в следующей работе: John Beard Haviland, Gossip, Reputation, and Knowledge in Zinacantan (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1977).

490

Ibid.,160.

491

Решительный прорыв этих внешних оболочек во многих случаях может оказаться равносильным объявлению войны. Приведем три кратких показательных примера из других контекстов. Одним из наиболее эффективных и подстрекательских приёмов, использованных оппонентами Индиры Ганди на последних всеобщих выборах в Индии перед её смертью, были действия недружественной ей публики в толпе, пришедшей послушать её выступление: когда Индира начала обращаться к собравшимся, тысячи этих людей молча повернулись к ней спиной. На Яве в 1965 году, во время расправ над подозреваемыми в симпатиях к коммунистам, сообщалось о таких случаях. Крестьянки время от времени выстраивались вдоль дорог, когда по ним проезжали грузовики с солдатами и вспомогательными отрядами из гражданских лиц, и демонстрировали жест полнейшего презрения к ним, задирая саронги, чтобы показать им свой зад, – немало женщин заплатили за такие действия жизнью. В польском городе Лодзь после объявления военного положения и запрета профсоюза «Солидарность» тысячи разгневанных граждан демонстрировали свое презрение к государственным новостным программам, выставляя телевизоры в окна экраном наружу ровно в 7:30 вечера, когда начинались официальные новости.

492

Pierre Bourdieu, Outline of a Theory of Practice, trans. Richard Nice (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1977) / Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетейя, 2001. С. 135.

493

См., например, Erving Goffman, Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior (Garden City: Anchor Books, Doubleday, 1967), 30, 106–107 / Гофман Э. Ритуал взаимодействия: Очерки поведения лицом к лицу. М.: Смысл, 2009. С. 46, 129–130[В первом из указанных фрагментов Гоффман пишет: «Проявления такта в практике работы лица часто основываются на негласном соглашении вести дела на языке намёков – языке недомолвок, двусмысленностей, продуманных пауз, изящно сформулированных шуток и т. п. Относительно такого неформального общения существует правило: посылающий сигнал не должен вести себя так, словно официально передает информацию, на которую намекает; а получатели сообщения вправе вести себя так, словно они формально его и не получали. Таким образом, то, что сообщается посредством намеков, можно отрицать; его не обязательно замечать» – прим. пер.].

494

См.: Emile Guillaumin, The Life of a Simple Man, ed. Eugene Weber, rev. trans. Margaret Crosland (Hanover, New Hampshire: University Press of New England, 1983) (имеется русский перевод: Гильомен Э. Исповедь простого человека (воспоминания фермера). М., Петроград: Государственное издательство, 1923).

495

Ibid., 83. Другие соответствующие примеры см. на pp. 38, 62, 64, 102, 140, 153.

496

Ibid., 48, курсив добавлен.

497

Thompson, «The Crime of Anonymity», 307[Приведённый фрагмент из работы Э. П. Томпсона наполнен иронией в отношении интерпретации английской истории в духе либеральной ортодоксии, предполагающей, что Славная революция 1688–1689 годов открыла для Англии магистральный путь к капиталистическому развитию и мировому лидерству. В действительности, в первой половине XVIII века власть Ганноверской династии была достаточно шаткой, о чём свидетельствовали два восстания якобитов (в 1715 и 1745 годах) – сторонников свергнутого Славной революцией короля Иакова II Стюарта и его наследников – и серия беспорядков в сельской местности. Участники одного из таких восстаний, состоявшегося в Шотландии в 1724 году, называли себя левеллерами («уравнителями») в память о крупнейшем социальном движении времён Английской революции 1642–1649 годов. В следующей главе также будет упомянуто ещё одно английское движение революционного периода – диггеры (копатели), или истинные левеллеры, которые придерживались более радикальных взглядов и пытались осваивать невозделанные общинные земли (за что и получили свое название) – прим. пер.].

498

См., например, следующие работы: Lawrence W. Levine, Black Culture and Black Consciousness (New York: Oxford Univ. Press, 1977); Genovese, Roll, Jordan, Roll и Gerald W. Mullin, Flight and Rebellion: Slave Resistance in Eighteenth-Century Virginia (New York: Oxford Univ. Press, 1972).

499

Howard Newby, «The Deferential Dialectic», Comparative Studies in Society and History 17, no. 2 (April 1975): 146.

500

Здесь следует сделать некоторые уточнения. В ситуациях, где присутствует баланс сил, но каждая из сторон может нанести другой существенный ущерб, значительная часть полного репертуара высказываний также будет скрыта. Сверхдержавы, каждая из которых может уничтожить другую, разыгрывают свои карты, держа их «ближе к орденам». Таким образом, беспрепятственная коммуникация с наибольшей вероятностью может сложиться между двумя акторами, которые не только равны по силе, но и не могут ощутимо повлиять друг на