Трампизм в Америке: полдень консерватора - Георгий Эминович Асатрян

кузенов по ту сторону Атлантики, и особенно за «островных кузенов». Консерваторы убеждены, что не только Соединенные Штаты умирают, но и Европа в целом. И связано это с тем, что белое христианское население Европы не воспроизводит себя. А параллельная миграция народов с Востока, из Азии и Африки имеет тенденцию со временем подменить население. «Запад умирает. Народы Запада перестали воспроизводить себя, население западных стран стремительно сокращается», – приходит к выводу Бьюкенен.

И наконец, третья проблема, которая описывается консерваторами как экзистенциальная, связана со сменой поколений и культурной революцией. В руководство Америки и на различные эшелоны власти проникают представители нового поколения, новой элиты. Старая Америка уходит, зато новая набирает силу. Новое поколение, по мнению консерваторов, никто не учил любить родину, они культурно другие, и их ценностные ориентиры вызывают большие вопросы. «Чтобы мы любили свою страну, нужно иметь нечто, за что ее возможно любить», – писал Беркк. А Бьюкенен утверждал, что страна – это не родители, молодое поколение не обязано любить ее по факту существования. Нужно учить подрастающее поколение любить страну. При этом либералы и адепты Демократической партии, напротив, учат свою страну не любить. Каждый исторический эпизод рассматривается с негативной точки зрения, культ героев и воинов низвергнут. А когда во власти появляются консерваторы, то либеральные сети начинают широкую кампанию в медиа и соцсетях по дискредитации «средневековых» и «феодальных» идей. Бьюкенен справедливо отмечает: есть двухполюсная Америка, два народа, две страны.

После Второй мировой войны в Америке началась либерализация в современном понимании. Первый этап был связан с президентством Вудро Вильсона и с его идеями гуманитарного, и не только, участия страны в международных делах. Для интеллектуальной среды консерваторов это было достаточно некомфортное время. Либерализация была связана не столько с внутренними вопросами, хотя с ними тоже, сколько с необходимостью заиметь эффективную, понятную и привлекательную идеологию на экспорт. Холодная война была в самом разгаре, и американским элитным группам показалось, что либерализм может стать замечательной идеологией в противовес с набирающей популярность после разгрома Третьего рейха советскими войсками марксизма. При этом, как я говорил в другой главе, у консерватизма в Америке есть несколько разновидностей. Зачастую они враждуют друг с другом и имеют существенные отличия. В этой книге я не буду рассматривать подробно различия в видах американского консерватизма[46]. В 1953 году появляется книга Кирка «Консервативный разум», а через год «Программа для консерваторов». Удивительно, но эти классические для консервативной мысли книги публикует частный издатель со схожими взглядами, а не крупный издательский дом[47]. В 1956 году профессор Корнеллского университета, считающийся в Америке классиком политических наук, Клинтон Росситер издает книгу «Консерватизм в Америке». За ней следует целая череда политических монографий, через которые красной нитью проходит консервативный настрой ученого[48]. «Консерватизм полон резких сомнений относительно добродетели и равенства людей, мудрости и возможностей реформ и проницательности большинства… Однако в конечном счете он защищает стремление к человеческой свободе едва ли менее стойко, чем потребность в общественном порядке», – писал он.

Судьба у этого человека сложилась сложная. Родился он в Филадельфии в зажиточной семье. Диссертацию защитил в Принстонском университете, то говорит о статусе его семьи и довольно высоких его способностях. Во время Второй мировой войны он служил артиллерийским офицером на флоте, уволившись в звании лейтенанта. Клинтон Росситер – персона малоизвестная в России, но в Америке он считается среди либералов противоречивой, а среди консерваторов – выдающейся фигурой. О нем стоит сказать пару слов. Росситер умер в возрасте 52 лет. В 1970 году летом он пропал на один день, потом его сын нашел его мертвым на полу подвала в его доме. Вскрытие показало, что причиной смерти стал сердечный приступ. Однако полиция заявила, что расследование будет продолжаться. Тhe New York Times написала о смерти прославленного ученого[49]. Росситер в определенной степени был увлечен марксизмом. В некоторых его трудах прослеживалось использование марксисткой методологии и некоторых тезисов. В 1966 году по приглашению Академии наук Советского Союза он посетил Москву и читал лекции по истории Америки. В пятидесятые и начале шестидесятых годов он возглавлял «Фонд для Республики», организацию, которую создал богатейший Фонд Форда. Росситер выпустил серию книг о коммунистическом влиянии в Соединенных Штатах. Этот фонд на протяжении десятилетий был под пристальным вниманием контрразведывательных структур ЦРУ, а возможно, и других ведомств, например ФБР.

Вот что он писал про марксизм. При этом я хочу особо подчернить, что в его трудах и в том числе в том, который я буду цитировать ниже, содержится солидная критика маркизам. «В триумфе марксизма не может быть никаких сомнений. Политические и интеллектуальные лидеры двух великих стран и полудюжины сателлитов являются более марксистами, чем Маркс когда-либо находил удобным быть. Люди этих стран, которые, как и большинство людей, подхватывают свои идеи через раннюю индоктринацию и поздние слухи, являются по крайней мере такими же хорошими марксистами, как большинство американцев являются демократами. Почти во всех странах мира, даже в самых воинствующих антикоммунистических по закону и духу, есть преданные марксисты, которые принимают участие, а часто и берут на себя публичное обсуждение проблем дня. И все люди, которые думают, безусловно, все такие люди на Западе, питают мысли, которые несут на себе отпечаток, пусть и слабый, марксистского учения», – писал он[50]. «Давайте будем соблюдать наши более глубокие традиции», – призывал он. Росситер видел в Джоне Адамсе консервативно героя, при этом Александр Гамильтон отвергается как слишком персона, слишком материалистически ориентированная. Франклина Рузвельта и Эйзенхауэра он также причисляет к когорте консерваторов. Одна из главных мыслей в интеллектуальной традиции, которую можно назвать консервативной, заключается в том, что ключевые причины успеха лежат в консервативном американском экономическом индивидуализме.

Любой консерватизм уходит своими корнями к Эдмунду Беркку, праотцу этой теории и идеологии. Однако, по мнению Росситера, «американский консерватизм должен включить в собственную либеральную традицию». Ключевое здесь слово – «собственную», а не глобалистскую, общемировую, общеевропейскую или какую-либо еще. Рискну предположить, что Росситеру не понравилась бы нынешняя либеральная Америка и он бы, на мой скромный взгляд, поддержал трампизм. Как-то он сказал, что не знает, как себя называть: либеральным консерватором или консервативным либералом. Вот ключевые тезисы, описанные в книге «Консервативный разум»: Естественное неравенство людей, за исключением равного обладания драгоценной душой и неприкосновенной личностью… Неизбежность и необходимость социальных классов и вытекающая из этого глупость, и тщетность большинства попыток уравнивания… Первостепенное значение частной собственности для свободы, порядка и прогресса… Существенная роль религиозного чувства в человеке и организованной религии в