100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

ионийского города Барка, в Ливии, была обращена в рабство и поселена в Бактрии, в деревне, названной также Барка и существовавшей ещё во времена Геродота. По всей территории Ахеменидской державы были разбросаны хозяйства, принадлежавшие непосредственно шахиншаху. В этих хозяйствах работали рабы, известные как «гарда», обычно они были военнопленными и жили отдельными деревнями вдали от своей родины, среди иноплеменников. Земли, на которых располагались эти хозяйства, назывались «узбари». В особую категорию выделялись земли «патибажи», продукты с которых поступали на стол шахиншаха. Обе эти категории земель были известны ещё в эпоху Ахеменидов.

Когда Бактрией правил Ариамен, любимый сын Дария, носивший титул «сын человеческий». Ктесий рассказывает, что Ариамен, узнав о смерти шахиншаха Дария и провозглашении Ксеркса шахом в 486 г. до н. э., выступил из Бактрии, чтобы оспорить у брата право на власть. Хотя дело не дошло до вооружённого столкновения, Ксеркс был признан шахом, а Ариамен – первым после него человеком. Вероятно, Ариамен уже не вернулся в Бактрию; в 480 г. до н. э. он погиб в сражении при Саламине.

При шахиншахе Ксерксе в качестве правителей бактрийцев и саков одновременно упоминаются два брата Ксеркса: Масиста и Гистасп. Оба они участвовали в походе в Элладу в 480 г. до н. э. Возможно, Гистасп командовал непосредственно бактрийцами и саками, а Масиста, как один из верховных военачальников, – всей группой народов, «вооружённых одинаково с бактрийцами». Помимо самих бактрийцев, в эту группу входили парфяне, хорасмиане, согдийцы, гандарии, дадики (дарды) и ареи. Бактра стала вторым политическим центром Ахеменидской державы, где один за другим появлялись претенденты на персидский престол. Около 478 г. до н. э. брат Ксеркса Масиста, сатрап Бактрии, поднял восстание, но был убит вместе со всеми своими сыновьями. Чтобы укрепить свою власть, Ксеркс провёл религиозную реформу, направленную на централизацию культа. Он хотел уничтожить храмы древнеиранских божеств, которые были отвергнуты Заратуштрой. Однако эта реформа, по-видимому, не увенчалась успехом, так как ко времени Артаксеркса Мемнона эти божества, такие как Митра и Анахита, снова были официально признаны. Культ Анахиты был широко распространён среди бактрийцев, которые продолжали почитать её даже за пределами своей родины. Бактрийские поселения находились в Лидии (Малая Азия). Поэт Диоген, живший во времена Артаксеркса Мемнона, в своих стихах воспевал бактрийских и мидийских девушек, которые в посвящённых Анахите лавровых рощах воспевали богиню. Их пение сопровождалось игрой на струнных инструментах и, «согласно персидской манере», звуками флейт. В служение Анахите входила и храмовая проституция.

Летом 465 г. до н. э. в результате заговора, организованного евнухом Аспамитом (по другой версии – Митридатом) и начальником телохранителей Артабаном, были убиты Ксеркс и его старший сын Дарий. Престол занял Артаксеркс Макрохейр. Артабан, задумав заговор против Артаксеркса, попытался взять на себя роль шаха, но был схвачен и казнен. В 464 г. до н. э. сатрап Бактрии Виштаспа, брат нового шахиншаха, попытался захватить трон с помощью бактрийской знати, но потерпел поражение в двух битвах и был убит. При Артаксерксе Охе сатрапом Бактрии был назначен Бесс, родственник шахиншаха, получивший титул «сын человеческий», который в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. предводительствовал бактрийцами, согдийцами и «индийцами, соседними с бактрийцами», – всеми народами от Танаиса до Инда. Кроме того, его власть распространялась и на сатрапии парфян и ареев; впоследствии он даже сам назначал им сатрапов: Бразана – парфянам и Сатибарзана – ареям.

Дарий Кодоман после битвы при Гавгамелах со своими приближенными бежал из Экбатаны в Восточный Иран, где был убит бактрийским сатрапом Бессом. Последний провозгласил себя шахиншахом под именем Артаксеркса IV, обосновавшись в Бактрии. Во время войны с Александром Великим бактрийцы сражались под командованием своего сатрапа. Но в 329 г. и эта страна была захвачена македонской армией. Сбор вельмож Бактрии и Согдианы в Бактрах, центре сатрапии, который был предписан Александром, видимо, являлся лишь продолжением ахеменидской традиции.

В течение многих столетий город играл ключевую роль в истории Бактрии, являясь столицей Греко-Бактрийского, Кушанского и Балхского государств, а также второй столицей при Газневидах и Аштарханидах. Бактра служила важным связующим звеном между плательщиками дани и сокровищницей. Сокровищницы находились в самых крупных городах Ахеменидской державы: из Бактрии доставляли золото, из Согдианы – лазурит и сердолик, а из Хорасмии – бирюзу. Бактра была одним из таких городов, крупным казнохранилищем времён Ахеменидов. Город был обнесён крепкими стенами, а на его территории находился зороастрийский храм – место поклонения огню под открытым небом.

О строительстве и внешнем виде храма можно судить по сохранившимся сооружениям храма Окса. Бактра была огромным городом, способным вместить многотысячную армию. В городе загружались караваны верблюдов и другие транспортные средства. Один из историков Александра, описывая более поздние события конца ахеменидской эпохи, сообщает, что сами бактрийцы, чьи земли были богаты людьми и лошадьми, предоставили 30 тысяч всадников.

В IV в. до н. э. Бактрия вошла в состав территорий Александра, а в III в. до н. э. – в состав государства его преемников – Селевкидов. От него обособилось так называемое историками Греко-Бактрийское царство. На месте древней столицы Бактрианы, Зариаспы, которую местные жители называли «златовласым» городом, до сих пор возвышается крепость Вазирабад, или, по-персидски, Арг. Ктесий, ионийский автор, писал о Бактрии как о труднодоступной стране, куда можно было попасть лишь через узкие горные проходы, хотя столица Бактрии находилась на равнине. Современников Александра Бактрия поразила, судя по описанию Курция, резким контрастом плодородных земель, изобилующих хлебом и скотом. Страбон писал, что в древности образ жизни и нравы согдийцев и бактрийцев были похожи на кочевые. И хотя с внешней стороны стены, окружавшие столицу бактрийцев, выглядели опрятно, внутри было полно человеческих костей. По словам Онесикрита, лично присутствовавшего там, Александр Великий положил конец этому обычаю.

Основным племенем бактрийцев, собственно бактрийцами, были зариаспы, которые жили в долине реки Балхаб. К концу ахеменидского периода эта река и столица Бактрии стали называться Зариаспой, по имени племени. Эпоним этого племени, Зарасп и «потомки Зараспа», упоминаются в «Шахнаме» в связи с родом Новзера, т. е. Наутаридов, к которым принадлежал и авестийский кави Виштаспа. Зариаспы, вероятно, обитали в Бактрии вплоть до вторжения скифского народа тохаров во II в. до н. э. Страбон и Арриан упоминают Балх под названием Зариаспа, которое также встречается у Полибия, Клавдия Птолемея и ряда более поздних авторов, таких как Стефан Грамматик и Элий Геродиан. У кави Бактрии были огромные табуны лошадей, которые были его главной гордостью. Недаром столица Бактрии в древности носила название Зариаспа – «златоконная». Даже в именах бактрийских правителей Виштаспы и Аурватаспы можно увидеть отсылку к слову «конь» – «асп». Согласно общепринятому толкованию, название Зариаспа означает «обладающий конями золотого цвета». Эта этимология подтверждается