Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

…Амазонки совсем не добры и не ценят законы.

Все они живут в цветущей Дойантской долине,

И занимает их дерзость лихая с делами Ареса.

Даже свой род они ведут от Ареса и нимфы,

Имя же нимфы Гармония. Дев этих войнолюбивых

Нимфа богу войны родила, сочетавшись любовью

В зарослях дальних рощи густой Акмонийской на ложе[1632].

Непосредственно дочерьми Ареса считались, например, рожденные ему царицей амазонок Отрерой Ипполита[1633], которую прославил пояс ее отца (его отобрал Геракл[1634]), и Пенфесилея, сраженная рукой Ахиллеса под стенами Трои[1635].

Из других детей Ареса можно особо отметить фракийского царя Диомеда, который кормил своих кобылиц человеческим мясом (кобылиц этих, выполняя очередное поручение Эврисфея, отбил у царя Геракл)[1636]. Сыном Ареса был, по слухам, и знаменитый Мелеагр – мы уже упоминали его, рассказывая о мойрах: богини предсказали, что мальчик «умрет тогда, когда сжигаемая на жертвеннике головня сгорит дотла». Мать ребенка загасила головню и спрятала ее, а потом, рассердившись на сына, однажды сожгла. Но до того, как она это сделала, юноша успел прославиться как участник похода аргонавтов и Калидонской охоты – именно он добил чудовищного вепря, разорявшего земли Калидона[1637] (города в Средней Греции, недалеко от входа в Коринфский залив).

Глава 24

Аполлон

Божественные близнецы

Дети Громовержца Феб-Аполлон и Артемида родились у титаниды Лето на острове Делос – об этом было подробно рассказано в главе «Любовные и супружеские связи Зевса». Гесиод высоко оценил божественных близнецов, заявив: «Всех эти двое прелестней меж славных потомков Урана»[1638].

Аполлон и Артемида были дружны, у них было общее увлечение – стрельба из лука. Объединяло близнецов и то, что они очень любили свою мать. После того как дети выросли (а произошло это практически сразу после их рождения), они, по сообщению Павсания, пришли в страну тегеатов (т. е. в окрестности города Тегеи, в Аркадии) и «ходили по всей стране и наказывали людей, которые не оказали никакого внимания Латоне в то время, когда она, беременная ими, блуждая по всей земле, пришла в эту страну»[1639]. Надо думать, Аполлон и Артемида побывали с этой целью и в других странах, но именно тегеаты сохранили предание о гневе божественных близнецов.

Известна трагическая история Ниобы дочери Тантала, которая стала похваляться перед Лето, родившей всего лишь двух детей, своими многочисленными сыновьями и дочерьми. Аполлон и Артемида немедленно вступились за мать и перестреляли детей Ниобы из лука. Аполлон убивал юношей, а Артемида – девушек (это была их традиционная специализация). Гомер утверждает, что жертвами гнева близнецов пали все двенадцать детей[1640]. Аполлодор пишет, что, возможно, двое спаслись, но это уже не могло утешить несчастную мать. Ниоба вернулась в дом своего отца «и там, взмолившись богам, превратилась в камень: и камень этот струит слезы днем и ночью»[1641].

Близнецы вступились за Лето и в тот раз, когда на ее честь покусился великан Титий. Он был сыном Зевса от его очередной любовницы, некой Элары. Опасаясь гнева Геры, Громовержец скрыл Элару под землей, но держать там собственного сына все-таки не посмел и вывел его на поверхность. Великан, увидев богиню Лето, пленился ее красотой и, «охваченный страстью, стал тянуть ее к себе. Богиня позвала на помощь детей, и те расстреляли его из лука»[1642].

Таланты Аполлона

Неудивительно, что Лето гордилась своими детьми, а люди и боги относились к близнецам с некоторой опаской. «Гомеровский» гимн «К Аполлону Делосскому» повествует:

Вспомню, – забыть не смогу, – о метателе стрел Аполлоне.

По дому Зевса пройдет он – все боги и те затрепещут.

С кресел своих повскакавши, стоят они в страхе, когда он

Ближе подступит и лук свой блестящий натягивать станет.

Только Лето остается близ молнелюбивого Зевса;

Лук распускает богиня и крышкой колчан закрывает,

С Фебовых плеч многомощных оружье снимает руками

И на колок золотой на столбе близ седалища Зевса

Вешает лук и колчан; Аполлона же в кресло сажает.

В чаше ему золотой, дорогого приветствуя сына,

Нектар отец подает. И тогда божества остальные

Тоже садятся по креслам. И сердцем Лето веселится,

Радуясь, что родила луконосного, мощного сына[1643].

Но Аполлона не только боялись, но и любили, и славили его. Поскольку этот бог ведал самыми разнообразными сторонами человеческого бытия, каждый мог найти в его облике и личности что-то привлекательное. Недаром Каллимах писал:

Впрочем, ну кто не поет Аполлона? Что славить приятней?

В золоте весь он: плащ золотой, золотая застежка,

Лира, ликтийский[1644] лук и колчан – все золотом блещет,

Как и сандалий убор. Аполлон весь златом обилен.

Всяким богатством обилен, как сам ты увидишь в Пифоне.

Вечно он юн и вечно красив; вовек не оденет

Даже легчайший пушок ланиты нежные Феба.

<…>

Нет никого, кто бы столько искусств имел в обладанье:

Феба над лучником власть, и Феба власть над певцами,

Ибо его достоянье – и лук, и звонкая песня;

Фебов удел – и пророки, и вещие камни; от Феба ж

Власть получают врачи отгонять врачеваньем кончину.

Далее Каллимах сообщает, что Аполлон не чужд пастушеских занятий, что он «размерять города научил землемеров» и покровительствует основанию городов. Поэт рассказал, что даровитый бог еще четырех лет от роду собственноручно соорудил на острове Ортигии (Делосе) алтарь на фундаменте:

Роги ланей кинфийских[1645] с охоты своей Артемида

Все приносила; и вот Аполлон, те роги сплетая,

Твердо сплотил основанье, потом из рогов же построил

Сверху алтарь, и роги по кругу поставил стеною.

Так-то Феб научился зачин полагать для строений![1646]

О широте интересов Аполлона рассказывал и Филострат Младший. Он описал виденную им картину, на которой Феб обольщает юного красавца Гиацинта: «Любя юношу, сын Латоны ему говорит, что все ему даст, что имеет, если только он позволит ему собой обладать, что научит его и из лука стрелять, музыку знать, понимать предсказания и петь хорошо под звуки лиры, что обучит его искусству борьбы и палестры и что, кроме того, даст ему возможность на лебедях объехать те страны, где чтут Аполлона и милы ему